لتنقفية الجسم ترك الخبائث

بيع الدخان والجراك وأمثالهما:

السؤال الثاني من الفتوى رقم (1407)

س2: ما حكم التجارة في الدخان والجراك وأمثالهما، وهل تجوز الصدقة والحج وأعمال البر من أثمانها وأرباحها؟

ج2: لا تحل التجارة في الدخان والجراك وسائر المحرمات؛ لأنه من الخبائث، ولما فيه من الضرر البدني والروحي والمالي، وإذا أراد الشخص أن يتصدق أو يحج أو ينفق في وجوه البر فينبغي له أن يتحرى الطيب من ماله ليتصدق به، أو يحج به، أو ينفقه في وجوه البر؛ لعموم قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} [سورة البقرة الآية 267].

وقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا» الحديث (*). وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي

عضو: عبدالله بن غديان

عضو: عبدالله بن منيع

السؤال الأول من الفتوى رقم (3952):

س1: ما حكم الإسلام في بيع الدخان (السجائر)، وإن كان بيعها أمرا من الوالد فهل هذا يكون عذرا، إن كان حراما فما العمل؟ وما حكم الإسلام في بيع البلبيف، واللانشون، والجبن المستورد؟ أفتونا مأجورين.

ج1: شرب الدخان حرام، والاتجار بيعا وشراء فيه حرام، ولو كان ذلك بأمر الوالد أو غيره؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنما الطاعة في المعروف» (*) وإذا كان ما استورد من البلبيف واللانشون والجبن من حيوان مذبوح على غير الطريقة الشرعية، أو ثبت إضافة شيء إليه كشحم خنزير أو ميتة؛ لم يجز أكله، وحرم بيعه وشراؤه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي

عضو: عبدالله بن غديان

عضو: عبدالله بن قعود

السؤال الثاني والثالث من الفتوى رقم (8982):

س2، 3: ما حكم الشريعة في بائع الدخان بأنواعه؟ أنا أدخن وحينما أسمع المؤذن أدخل المسجد، هل يجب علي أن أعيد الوضوء، أم المضمضة تكفيني وأنا أعلم بأن الدخان يسبب أمراضا شتى؟

ج2، 3: يحرم بيع الدخان؛ لخبثه وأضراره الكثيرة، وفاعل ذلك يعد فاسقا، ولا يجب إعادة الوضوء من شرب الدخان، لكن يشرع له إزالة الرائحة الكريهة من فمه بما يذهبها، مع وجوب المبادرة بالتوبة إلى الله من ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي

عضو: عبدالله بن غديان

عضو: عبدالله بن قعود

الفتوى رقم (13853):

س: أخبركم بأني أنا وإخوتي يوجد لدينا بقالة، ونحن ثلاثة في هذه البقالة، وإن المذكورين واحد منهم يدخن، والآخر لم يدخن، وهذه البقالة يوجد بها دخان ضمن البضاعة الذي بداخلها، وإني قد حاولت أن يتركوا البيع والشراء في هذه الدخاخين، ولم يطيعوني، وإن فصل الشراكة معهم صعب، حيث هناك روابط أخرى مثل والدين وإخواني أنا وكيل عليهم بعد وفاة والدي- الله يرحمه- ولو حصل فك الشراكة سوف يحصل زعل من والدتي علي، وأنا أفعل كل ذلك من شأن رضى والدتي، فهل يمكن حصر هذه البضاعة الخبيثة مثل الدخان والجراك والمجلات على حسابهم في صندوق خاص لهم خارج هذه البقالة، ولا يكون لي فيه دخل؟ أرجو فتواي في هذه المشكلة، هذا ولكم تحياتي.

ج: عليك النصيحة لأخويك في عدم بيع الدخان والجراك والمجلات الخليعة؛ لأن بيع ما ذكر حرام، وكسبه حرام، ولا يجوز التعاون مع من يبيع هذه الأشياء؛ لقول الله سبحانه وتعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [سورة المائدة الآية 2] وينبغي أن تستعين بأهل الخير من الأقارب في نصيحة أخويك حتى يوافقا على ترك بيع الأشياء المذكورة إن شاء الله، ونسأل الله أن يصلحهما ويهديهما لقبول الحق، وأن يوفقكم جميعا لما يرضيه، فإن أبيا ولم يقبلا النصيحة فالواجب عليك الانفصال من الشركة بعدا عن الكسب الحرام، وحذرا من إثم التعاون على الإثم والعدوان، ولو لم ترض والدتك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الطاعة في المعروف» (*) وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» (*) مع الحرص على أسباب رضاها وبالوسائل المباحة، ونسأل الله أن يوفقك ويوفق أخويك لكل خير، وأن يهدي الجميع ويحسن العاقبة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي

عضو: عبدالله بن غديان

الفتوى رقم (15143):

س: أنا شخصيا تاجر معروف في السوق منذ عشرين سنة، وأقوم ببيع المواد الغذائية والكماليات والدخان بأنواعه بالجملة، وعندي ما يقارب خمسة وعشرين نوعا من الدخان تقريبا، كما إنني أقوم باستيرادها من خارج المملكة من مصانعها في بلادها، وكذلك من عند وكلاء عموميين في المملكة في الرياض وجدة والدمام، وأقوم بتوزيعها وتصريفها على المحلات الصغيرة السوبر ماركت والدكاكين والبقالات بالكرتون وبالصندوق. وأفيدكم علما بأنني أقوم بشراء هذه البضايع من الدخان بمبالغ ضخمة، تقدر شهريا بخمسين مليون ريال، وسنويا أكثر من ستمائة وخمسين مليون ريال تقريبا من جميع أنواع الدخان، والسؤال الآن:

هل الدخان حرام أم لا؟

وهل إذا كان حرام يجوز لي أن أخلطه مع بضاعة حلال مثل المواد الغذائية أم لا؟

وهل يجوز لي أن أفصله بفروع مستقلة عن المواد الغذائية أم لا؟

وهل مرابحه يجوز لي أن أتصدق بها على مشاريع خيرية أم لا؟

علما بأنني قد حاولت أترك بيعه فوجدت أن السوق يقف عندي حوالي 50%، وفي بعض الفروع يقف تماما.

فالآن أتوجه إلى الله العلي القدير ثم إليكم بأن تكون الإجابة صحيحة وواضحة وصريحة ومقنعة من الكتاب والسنة، وتكون الإجابة خطية حتى لا يكون للشيطان علي طريق، وحتى يرتاح ضميري وأكون واثقا من عملي ومن تجارتي أمام ربي يوم القيامة، علما بأنني قد سمعت من الطنطاوي في التلفاز منذ فترة يقول: إن الدخان ليس حراما بل مكروه، وهذا مما جعلني أتمسك في بيعه حتى الآن وبكثرة، وأرجو أن يكون الجواب على هذه الورقة مع التوقيع والاسم والختم والوظيفة؛ لكي أتخذ القرار المناسب بعد معرفة الجواب، وبدون تراجع إن شاء الله، وأعاهد ربي على ذلك، والله خير الشاهدين.

ج: الدخان حرام بجميع أنواعه، والتجارة فيه حرام لخبثه، ولما فيه من الأضرار الكثيرة على الدين والبدن والمال، فالواجب عليكم التوبة إلى الله سبحانه مما سلف، والعزم الصادق على عدم التجارة فيه، وأبشر بالأجر العظيم والعاقبة الحميدة مع حسن الخلف.

أما ما مضى فنرجو أن يعفو الله عنه، لأنكم فعلتموه عن شك في تحريمه؛ لقوله سبحانه: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [سورة البقرة الآية 275] وأما الدخان الموجود لديكم حاليا فالواجب إتلافه وعدم بيعه أو استعماله أو هبته لأحد، وإليكم برفقه ثلاث رسائل صدرت في حكمه: إحداهن: من سماحة شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، والثانية: من سماحة الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله، والثالثة: من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز.

وأسأل الله أن ينفعكم بها وأن يوفقنا وإياكم لما يرضيه، وأن يمنح الجميع الفقه في دينه والثبات عليه، وإيثار رضاه على ما سواه، إنه جواد كريم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي

عضو: صالح بن فوزان الفوزان

عضو: عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ

السؤال الأول من الفتوى رقم (15928):

س1: ما حكم الإسلام في زراعة الدخان وفي الأموال التي جمعها الفلاحون من بيعه؟

ج1: لا تجوز زراعة الدخان ولا بيعه ولا استعماله؛ لأنه حرام من عدة وجوه: لأضراره الصحية العظيمة، ولخبثه، وعدم فائدته، وعلى المسلم تركه، والابتعاد عنه، وعدم زراعته والاتجار به؛ لأن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه. والله أعلم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

عضو: صالح الفوزان

عضو: عبدالعزيز آل الشيخ

عضو: بكر أبو زيد

السؤال الأول من الفتوى رقم (16502):

س1: أنا تاجر وأبيع الدخان والجراك ضمن تجارتي، فهل يجوز لي ذلك؟ علما أنني لا أشربها- أي الدخان- وعندي أيضا تلفزيون يجتمع عليه الشباب يشاهدون الكرة والمسلسلات، وتفوتهم بعض الصلوات، فهل يجوز لي اقتناء التلفزيون بهذه الصورة؟ كما إني في جانب السوق، وبيني وبين المسجد حوالي 200 متر، وأصلي في دكاني وأترك صلاة الجماعة. فما حكم عملي؟

ج1: الدخان مادة خبيثة مضرة، لا يجوز شربه ولا يجوز بيعه؛ لأن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه، والواجب عليك التوبة من بيعه، والاقتصار على بيع الأشياء المباحة، وفيها خير وبركة، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه، وكذلك لا يجوز لك ترك الشباب يجتمعون عندك، ويتركون الصلاة، والواجب عليك أن تغلق المحل، وتذهب أنت وهم إلى المسجد؛ لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [سورة المنافقون الآية 9] ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر (*) قيل لابن عباس رضي الله عنهما: ما هو العذر؟ قال: (خوف أو مرض)، ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم يوم سأله رجل أعمى قائلا: يا رسول الله: ليس لي قائد يقودني للمسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «هل تسمع النداء بالصلاة؟» قال: نعم، قال: «فأجب» (*) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

عضو: عبدالله بن غديان

عضو: صالح الفوزان

عضو: عبدالعزيز آل الشيخ

عضو: بكر أبو زيد

السؤال الرابع من الفتوى رقم (3201):

س4: هل يجوز أن أشتري لوالدي التبغ- الدخان- وقد أمرني بشرائه له؟

ج4: لا يجوز أن تشتري لوالدك شيئا استعماله محرم، سواء كان دخانا أم أفيونا أم حشيشة أم خمرا... أو غير ذلك، ولو أمر بذلك؛ لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» (*) وقوله: «إنما الطاعة في المعروف» (*) وعليك أن تنصحه، وتعتذر له بأسلوب حسن عن شرائه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي

عضو: عبدالله بن غديان

عضو: عبدالله بن قعود

الفتوى رقم (14079):

س: والدي يمتلك محلا يبيع فيه الشيشة- النرجيلة- والدنيمو، هذا إلى جانب أشياء أخرى كثيرة من الأدوات المنزلية، وقد نصحته كثيرا في هذا الأمر، وهو مقتنع أن التدخين حرام، لكن يقول: إن بيع الشيشة ليس حراما، فهل من الممكن أن تبعث لي بفتوى في حكم بيع أدوات التدخين وبيع الدنيمو، وكذلك الحلف في البيع والشراء، وتنصحه في عقوبة الكسب الحرام، وأهمية الكسب الحلال؟

ج: يحرم بيع الشيشة وأدواتها التي تستعمل في شربها؛ لما فيها من المضار والمفاسد العظيمة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي

عضو: عبدالله بن غديان

حكم دخول المسجد وعلبة السجائر بالجيب ؟

الجواب:

الحمد لله

التبغ أو التنباك ، وهو المعروف اليوم بـ " الدخان " ، من المواد التي تسبب ضررا محققا لجسم الإنسان ، وصدرت الفتاوى الكثيرة بحرمته وحرمة تعاطيه وبيعه وشرائه ، وهذا مما لا شك فيه اليوم .

غير أن ذلك لا يعني نجاسة هذه المادة ، فليس كل حرام يعتبر نجسا ، فالسم مثلا يحرم تناوله ، ولكنه لو أصاب الثوب فلا يجب غسله ، وتصح الصلاة به ، وهكذا هو الشأن في حكم " الدخان "، يحرم تناوله ، ولكن لا ينجس حامله ، وتصح الصلاة به ، إذ لا دليل على الحكم بنجاسته .

جاء في " الموسوعة الفقهية " (10/111-112) :

" صرح المالكية والشافعية بطهارة الدخان .

قال " الدردير " : من الطاهر الجماد ، ويشمل النبات بأنواعه ، قال الصاوي : ومن ذلك الدخان . " انتهى.

وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن :

" رجل يصلي في المسجد في الروضة، وسقط من جيبه بكت دخان، فما حكم فعله، وهل يجوز حمل الدخان في المساجد؟ " .

فأجابت :

" إن كان المقصود بالسؤال عن حكم فعله : حمل الدخان إلى المسجد ؛ فلا يخفى أن الدخان من الأمور المنكرة والخبيثة ، وشربه محرم ؛ لما فيه من الضرر البالغ على النفس والمال والمجتمع ، ولانتفاء المصلحة منه .

وحيث إنه خبيث فينبغي صيانة بيوت الله عنه، وحمله إليها مما يتعارض مع تعظيم بيوت الله وتكريمها ، فلا يجوز.

وإما إن كان المقصود بالسؤال عن حكم الفعل بالنسبة للصلاة : هل سقوط الدخان من جيب المصلي يفسد الصلاة ، أويبطلها ؛ فصلاة من سقط منه الدخان صحيحة " .

فتاوى اللجنة الدائمة (22/183) .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي :

" ما حكم حمل بكت – أي علبة - الدخان إلى المسجد ؟

فأجاب رحمه الله تعالى :

أنا لا أدري هل أقول إن حمله حلال ؟ إن قلت : حمله حلال ، معناه شربه حلال ، وإن قلت حمله حرام ، فقد يظن الناس أننا إذا قلنا إن حمله حرام يعني أن الصلاة لا تصح وهو حامل له ، ولكني أقول :

الصلاة تصح ولو كان حاملا له ، وذلك لأنه ليس بنجس ، إذ ليس كل حرام يكون نجسا ، وأما النجس فهو حرام ، فهاتان القاعدتان ينبغي لطالب العلم أن يفهمهما : ليس كل حرام نجسا ، والقاعدة الثانية كل نجس فهو حرام ، فالقاعدة الأولى أنه ليس كل حرام نجسا ، فإننا نرى أن السم حرام وليس بنجس ، وأكل البصل لمن أراد أن يأكله ليتخلف عن الجماعة حرام ، والبصل ليس بنجس ، وأما أكل البصل للتشهي أو التطبب فلا بأس به ، ولو أدى ذلك إلى ترك الجماعة ، لأنه لم يقصد بأكله أن يتخلف عن الجماعة ، نجد أن الدخان السيجارة حرام وليس بنجس .

أما القاعدة الثانية وهي أن كل نجس حرام فدليلها قول الله تبارك وتعالى : ( قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ) فبين تبارك وتعالى أن علة التحريم كونه رجسا أي نجسا ، فيستفاد من ذلك أن كل نجس فهو حرام " انتهى.

إذا كان الإنسان توضأ، ثم شرب الدخان وصلى مباشرة، وربما يؤم الناس، وقد قلنا لمن يفعل ذلك إن الدخان ينقض الوضوء، فقالوا لنا ليس هذا بصحيح، فما الحكم في هذا؟

الدخان لا ينقض الوضوء، ولكنه محرم خبيث، يجب تركه، لكن لو شربه إنسان وصلى لم تبطل صلاته ولم يبطل وضوءه؛ لأنه نوع من الأعشاب المعروفة، لكنه حرم لمضرته، فالواجب على متعاطيه أن يحذره، وأن يدعه، ويتقي شره، فلا يجوز له شراؤه ولا استعماله، ولا تجوز التجارة فيه، بل يجب على من يتعاطى ذلك أن يتوب إلى الله، وأن يدع التجارة فيه، يقول الله سبحانه وتعالى: يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ثم قال عز وجل: قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ[1]، فالله عز وجل لم يحل لنا إلا الطيبات وهن المغذيات النافعات، وقال الله سبحانه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ[2]، ولا ريب أن الدخان والمسكرات كلها من الخبائث، وهكذا الحشيشة المسكرة المعروفة من الخبائث أيضاً، فيجب ترك ذلك، وهكذا القات المعروف في اليمن من الخبائث؛ لأنه يضر ضرراً كبيراً، ويترتب عليه تعطيل الأوقات، وضياع الصلوات، فالواجب على من يتعاطاه أن يدعه، ويتوب إلى الله من ذلك، وأن يحفظ صحته وماله وأوقاته فيما ينفعه؛ لأن الواجب على المؤمن أن يحذر ما يضره بدينه ودنياه، ومثل ذلك الدخان وأنواع المسكرات يجب الحذر منها كلها مع التوبة الصادقة النصوح مما سبق، ولا يجوز التجارة في ذلك، بل يجب ترك ذلك وعدم التجارة فيه، لأنه يضر المسلمين. نسأل الله الهداية للجميع والتوفيق.

[1] سورة المائدة الآية 4.

[2] سورة الأعراف الآية 157.

 الحمد لله الذي هداه حتى صار يصلى فهو في الحقيقة أسلم بعد رده فعليه أن يشكر الله تعالى على هذه النعمة، أما ما يتعلق بشرب الدخان فهناك وسائل تعينه على ترك الدخان:

منها أن يترك الدخان شيئا فشيئا فيقلل من شربه أولا حتى يزول ما في جسمه من آثار هذا الدخان.

ثانيا أن يستعمل بعض العقاقير بمشورة الطبيب التي تحجبه عن الرغبة في شرب الدخان.

ثالثا أن يبتعد عن مجالسة أهل الدخان لأن الإنسان إذا جالسهم فإنه قد يشتاق إلى شرب الدخان مع زملائه الذين جلس إليهم.

رابعا أن يحرص على صحبة الرفقة الطيبة لأنه إذا صحبهم فسوف يمتنع عن الدخان ما دام معهم وهذا مما يعينه على تركه.

خامسا وهو من أقواها أن يكون لديه عزيمة قوية يدع بها الدخان ولقد كان رجلاً مسافرا مع أحد الطيبين وكان هذا يشرب الدخان فلما أخرج البكت من أجل أن يشرب الدخان قال له الرجل الطيب يا فلان نحن ما سافرنا لنكتسب إثما ونحن إذا شاركناك في الجلوس وأنت تشرب الدخان صرنا آثمين كإثمك فإما أن تدع هذا الدخان وإما أن نترك السفر فما كان من هذا الشارب للدخان إلا أن انفعل ثم أخذ علبة البكت وقطعها ومزقها ورمى بها يقول شارب الدخان فما عدت إليه بعد ذلك لأنه عزم وصمم وقال ما هذا الشراب الذي يمنعني أن يصاحبني الطيبون فانتقد نفسه وصار ذلك من أسباب ترك الدخان هذا مع معونة الله عز وجل وتوفيقه

ما حكم شرب النارجيلة (الأرجيلة)؟

الجواب :

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

جاءت الشريعة الإسلامية لمقاصد عظيمة، تحفظ للناس دينهم، ومقومات حياتهم، ومن أعظم هذه المقاصد التي اتفق عليها الفقهاء: (حفظ النفس)، فمنعت في سبيل تحقيقه كل مؤذ ومُضر، وأمرت باجتناب كل خبيث.

وفي ذلك يقول الله تعالى - في مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم -: (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) الأعراف/157. 

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا ضَرَرَ وَلا ضِرَارَ) رواه أحمد في "المسند" (1/313).

ومن المعلوم في هذه الأزمان -بعد تقدم العلوم التجريبية وتطور الطب الحديث- أن الدخان و(النارجيلة) من المواد المضرة ضررًا مباشرًا وبالغًا، لاحتوائها على مواد سامة، ومركبات ضارة، تسبب في العاجل أو الآجل الأمراض الخطيرة المميتة، وهذا باتفاق الأطباء.

وبناء عليه فلا يجوز تعاطيها ولا شربها، بل يجب اجتنابها وحفظ المجتمعات من ضررها، وهو واجب لا يتحقق إلا بتقوى الله تعالى أولاً، ثم بتعاون جميع الأفراد والمسؤولين. والله تعالى أعلم

 الدخان من الخبائث، وهي محرمة، فيكون محرما وشربه معصية لله، وإحضاره لمن يشربه وسيلة لشربه، والوسائل لها حكم الغايات، فإذا كانت الغاية محرمة فكذلك الوسيلة الموصلة إليها وطاعة الوالدين مشروعة فيما هو طاعة لله وما هو مباح، أما طاعتهما في معصية الله فغير جائزة، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: « لا طاعة لأحد في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف » (1) رواه النسائي وابن ماجه عن علي - رضي الله عنه -. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: « لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق » (2) رواه الإمام أحمد في (المسند) والحاكم في (المستدرك) عن عمران، وعن الحكم بن عمرو الغفاري .

هذا ونرفق لكم صورة من فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله (3) في بيان حكم شرب الدخان (4) .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس

عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

__________

(1) سنن النسائي البيعة (4205).

(2) صحيح البخاري أخبار الآحاد (6830),صحيح مسلم الإمارة (1840),سنن النسائي البيعة (4205),سنن أبو داود الجهاد (2625),مسند أحمد بن حنبل (1/94).

(3) فتاواه: 12 / 78 وما بعدها.

(4) ''فتوى سماحة مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم في حكم (شرب الدخان): بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فقد سئلت عن حكم (التنباك) الذي أولع بشربه كثير من الجهال والسفهاء مما يعلم كل أحد تحريمنا إياه نحن ومشائخنا ومشائخ مشائخنا ومشائخهم وكافة المحققين من أئمة الدعوة النجدية وسائر المحققين سواهم من العلماء في عامة الأمصار من لدن وجوده بعد الألف بعشرة أعوام أو نحوها حتى يومنا هذا، استنادا على الأصول الشرعية، والقواعد المرعية. وكنت رأيت عدم إجابة السائل لذلك، لكن نظرا إلى أن للسائل حقا وإلى فشو تعاطي هذا الخبيث بما لا يخطر على البال آثرت الجواب على ذلك. فأقول: لا ريب في خبث الدخان ونتنه، وإسكاره أحيانا، وتفتيره وتحريمه بالنقل الصحيح، والعقل الصريح، وكلام الأطباء المعتبرين. أما النقل الصحيح فقول الله تعالى: { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وفي الصحيح عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: '' كل مسكر خمر وكل خمر حرام '' ولمسلم : '' وكل مسكر حرام ''، وروى أبو داودوالتزمذيوحسنه، عن عائشة مرفوعا: '' كل مسكر حرام وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام ''. وكل من الآية الكريمة والأحاديث الصحيحة دال على تحريمه؛ فإنه خبيث، مسكر تارة، ومفتر أخرى، لا يماري في ذلك إلا مكابر للحس والواقع. ولا ريب أيضا في إفادتها تحريم ما عداه من المسكرات والمفترات. وروى الإمام أحمدوأبو داود،عن أم سلمة - رضي الله عنها -، قالت: ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كل مسكر ومفتر ) قال الحافظ الزين العراقي : إسناده صحيح، وصححه السيوطي في (الجامع الصغير). وفيه من إضاعة المال واستهلاك المبالغ الطائلة المسببة لضلع الدين الحامل على بيع كثير من ضروريات الحياة في هذا السبيل ما لا يسع أحدا إنكاره. وفي الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: '' إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ''. يوضحه ما سنذكره من كلام العلماء من أرباب المذاهب الأربعة ؛ فممن ذكر تحريمه من فقهاء الحنفية: الشيخ محمد العيني، ذكر في رسالته تحريم التدخين من أربعة أوجه: أحدها: كونه مضرا للصحة بإخبار الأطباء المعتبرين، وكل ما كان كذلك يحرم استعماله اتفاقا. ثانيها: كونه من المخدرات المتفق عليها عندهم، المنهي عن استعمالها شرعا؟ لحديث أحمد عن أم سلمة : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كل مسكر ومفتر )، وهو مفتر باتفاق الأطباء، وكلامهم حجة في ذلك وأمثاله باتفاق الفقهاء سلفا وخلفا. ثالثها: كون رائحته الكريهة تؤذي الناس الذين لا يستعملونه، وعلى الخصوص في مجامع الصلاة ونحوها، بل وتؤذي الملائكة المكرمين. وقد روى الشيخان في (صحيحيهما)، عن جابر مرفوعا: ( من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته )، ومعلوم أن رائحة التدخين ليست أقل كراهية من رائحة الثوم والبصل. وفي (الصحيحين) أيضا عن جابر - رضي الله عنه -: (أن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الناس )، وفي الحديث عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: '' من آذى مسلما فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله ''، رواه الطبرانيفي (الأوسط) عن أنس - رضي الله عنه - بإسناد حسن. رابعها: كونه سرفا ؛ إذ ليس فيه نفع مباح خال عن الضرر، بل فيه الضرر المحقق بإخبار أهل الخبرة. ومنهم أبو الحسن المصري الحنفي، قال ما نصه: الآثار النقلية الصحيحة، والدلائل العقلية الصريحة تعلن بتحريم الدخان. وكان حدوثه في حدود الألف، وأول خروجه بأرض اليهودوالنصارىوالمجوس، وأتى به رجل يهودي يزعم أنه حكيم إلى أرض المغرب، ودعا الناس إليه، وأول من جلبه إلى البر الرومي رجل اسمه ( الانكلين ) من النصارى . وأول من أخرجه ببلاد السودانالمجوس، ثم جلب إلى مصروالحجاز وسائر الأقطار. وقد نهى الله عن كل مسكر. وإن قيل: إنه لا يسكر فهو يخدر ويفتر أعضاء شاربه الباطنة والظاهرة، والمراد بالإسكار مطلق تغطية العقل وإن لم تكن معه الشدة المطربة، ولا ريب أنها حاصلة لمن يتعاطاه أول مرة، وإن لم يسلم أنه يسكر فهو يخدر ويفتر. وقد روى الإمام أحمدوأبو داودعن أم سلمة : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كل مسكر ومفتر )، وقال العلماء: المفتر ما يورث الفتور والخدر في الأطراف، وحسبك بهذا الحديث دليلا على تحريمه، وأنه يضر بالبدن والروح ويفسد القلب ويضعف القوى، ويغير اللون بالصفرة. والأطباء مجمعون على أنه مضر، ويضر بالبدن، والمروءة، والعرض، والمال ؛ لأن فيه التشبه بالفسقة ؛ لأنه لا يشربه غالبا إلا الفساق والأنذال، ورائحة فم شاربه خبيثة اه. ومن فقهاء الحنابلة: الشيخ: عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب - قدس الله أرواحهم -، قال في أثناء جوابه على (التنباك) بعدما سرد نصوص تحريم المسكر، وذكر كلام أهل العلم في تعريف الإسكار ما نصه: وبما ذكرنا من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكلام أهل العلم، يتبين لك تحريم التتن الذي كثر في هذا الزمان استعماله، وصح بالتواتر عندنا والمشاهدة إسكاره في بعض الأوقات، خصوصا إذا أكثر منه، أو أقام يوما أو يومين لا يشربه ثم شربه فإنه يسكر ويزيل العقل، حتى إن صاحبه يحدث عند الناس ولا يشعر بذلك، نعوذ بالله من الخزي وسوء البأس، فلا ينبغي لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يلتفت إلى قول أحد من الناس إذا تبين له كلام الله وكلام رسوله في مثله من المسائل؛ وذلك لأن الشهادة بأنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تقتضي طاعته فيما أمر، والانتهاء عما عنه نهى وزجر، وتصديقه فيما أخبر. وأجاب الشيخ: عبد الله أبا بطين - رحمه الله - عن (التنباك) بقوله: الذي نرى فيه: التحريم ؛ لعلتين: إحداهما: حصول الإسكار فيما إذا فقده شاربه مدة ثم شربه أو أكثر، وإن لم يحصل إسكار حصل تخدير وتفتير. وروى الإمام أحمدحديثا مرفوعا، أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كل مسكر ومفتر . العلة الثانية: أنه منتن مستخبث عند من لم يعتده، واحتج العلماء بقوله تعالى: { وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وأما من ألفه واعتاده فلا يرى خبثه، كالجعل لا يستخبث العذرة. ومن فقهاء الشافعية: الشيخ الشهير ب: ( النجم ) الغزي الشافعي، قال ما نصه: والتوتون الذي حدث، وكان حدوثه بدمشق سنة خمس عشرة بعد الألف يدعي شاربه أنه لا يسكر، وإن سلم له فإنه مفتر، وهو حرام ؛ لحديث أحمد يسنده، عن أم سلمة، قالت: ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كل مسكر ومفتر ) قال: ( وليس من الكبائر تناوله المرة أو المرتين )، أي بل الإصرار عليه يكون كبيرة كسائر الصغائر. وقد ذكر بعض العلماء: أن الصغيرة تعطى حكم الكبيرة بواحدة من خمسة أشياء: إحداها: الإصرار عليها. والثانية: التهاون بها، وهو الاستخفاف وعدم المبالاة بفعلها. والثالثة: الفرح والسرور بها. والرابعة: التفاخر بها بين الناس. والخامسة: صدورها من عالم أو ممن يقتدى به. وأجاب الشيخ خالد بن أحمد من فقهاء المالكية بقوله: لا تجوز إمامة من يشرب التنباك، ولا يجوز الاتجار به ولا بما يسكر اه. وممن حرم الدخان ونهى عنه: من علماء مصر : الشيخ: أحمد السنهوري البهوتي الحنبلي . وشيخ المالكية: إبراهيم اللقاني . ومن علماء المغرب : أبو الغيث القشاش المالكي . ومن علماء دمشق : النجم الغزي العامري الشافعي . ومن علماء اليمن : إبراهيم بن جمعان، وتلميذه أبو بكر الأهدل . ومن علماء الحرمين : المحقق: عبد الملك العصامي، وتلميذه: محمد بن علان شارح (رياض الصالحين)، والسيد عمر البصري. وفي الديار الرومية: الشيخ : محمد الخواجة،وعيسى الشهادي الحنفي،ومكي بن فروخ،والسيد سعد البلخيوالمدني،ومحمد البرزنجي المدني الشافعي، وقال: رأيت من يتعاطاه عند النزع يقولون له: قل: لا إله إلا الله. فيقول: هذا تتن حار. كل هؤلاء من علماء الأمة وأكابر الأئمة، أفتوا بتحريمه ونهوا عنه وعن تعاطيه. وأما العقل الصريح فلما علم بالتواتر والتجربة والمشاهدة مما يترتب على شاربه غالبا من الضرر في صحته وجسمه وعقله ، وقد شوهد موت وغشي وأمراض عسرة ، كالسعال المؤدي إلى مرض السل الرئوي ، ومرض القلب ، والموت بالسكتة القلبية ، وتقلص الأوعية الدموية بالأطراف ، وغير ذلك مما يحصل به القطع العقلي أن تعاطيه حرام ؛ فإن العقل الصريح كما يقضي ، ولا بد بتعاطي أسباب الصحة ، والحصول على المنافع ، كذلك يقضي حتمًا بالامتناع من أسباب المضار والمهالك والمبالغة في مباعدتها ، لا يرتاب في ذلك ذو لب البتة . ولا عبرة بمن استولت الشبهة والشهوة على أداة عقله؛ فاستعبدته وأولعته بالأوهام والخيلات حتى بقي أسيرًا لهواه مجانبًا أسباب رشده وهداه . وأما كلام الأطباء : فإن الحكماء الأقدمين مجمعون على التحذير من ثلاثة أشياء ، ومتفقون على ضررها : أحدها : النتن ، وهو : الروائح المستخبثة بجميع أجناسها وأنواعها . الثاني : الغبار . الثالث : الدخان ، وكتبهم طافحة بذلك . وأما المتأخرون منهم الذين أدركوا هذا النبات الخبيث ، فنلخص ما ذكروه من أضراره ، وما اشتمل عليه من الأجزاء والعناصر التي نشأت عنها أضراره الفتاكة ، وهذا ملخص ما ذكروه : قالوا : هو نبات حشيش مخدر مر الطعم ، وبعد التحقيق والتجربة ظهر أن التبغ بنوعيه : التوتون والتنباك ، من الفصيلة الباذنجانية ، التي تشتمل على أشر النباتات السامة : كالبلادونا والبرش والبنج ، وهما مركبان من أملاح البوتاس والنوشادر ، ومنه مادة صمغية ومادة حرِّيفة تسمى : نيكوتين . قالوا : وهي من أشد السموم فعلًا . وله استعمالات : أحدها : استعماله مضغًا بالفم ، وهو أقبح استعمالاته وأشدها ضررًا ، وهو من المخدرات القوية ، فتسري مواده السامة في الأمعاء سريعًا ، وتحدث تأثيرًا قويًّا في الأعصاب البدنية . والثاني : استعماله استنشاقًا مسحوقًا مع أجزاء منبهة ، وهو مضر أيضًا لاحتوائه على مواد سامة . والثالث : استعماله تدخينًا من طريق السيجارة ، وهي أعظم أدوات التدخين ؛ لأن الدخان يصل إلى الفم حارًّا ، ومن طريق النارجيلة والقصبة المعروفة بالغليون . وقد أثبت الأطباء له مضار عظيمة ، وقالوا : إنها تكمن في الجسم أولًا ، ثم تظهر فيه تدريجيًّا ، وذكروا أن الدخان الذي يتصاعد عن أوراق التبغ المحترقة يحتوي على كمية وافرة من المادة السامة هي النيكوتين ، فإذا دخل الفم والرئتين أثر فيهما تأثيرًا موضعيًّا وعموميًّا؛ لأنه عند دخوله الفم تؤثر المادة الحرِّيفة السامة التي فيه في الغشاء المخاطي؛ فتهيجه تهييجًا قويًّا ، وتسيل منه كمية زائدة من اللعاب ، وتغير تركيبه الكيماوي بعض التغيير ، بحيث تقلل فعله في هضم الطعام ، وكذلك تفعل في مفرز المعدة كما فعلت في مفرز الفم ، فيحصل حينئذ عسر الهضم ، وعند وصول الدخان إلى الرئتين عن طريق الحنجرة تؤثر فيهما المادة الحرِّيفة فتزيد مفرزهما ، وتحدث فيهما التهابًا قويًّا مزمنًا ، فيتهيج السعال حينئذ لإخراج ذلك المفرز الغزير الذي هو البلغم ، ويتسبب عن ذلك تعطيل الشرايين الصدرية ، وعروض أمراض صدرية يتعذر البرء منها ، وما يجتمع على باطن القصبة من آثار التدخين الكريهة الرائحة يجتمع مثله على القلب فيضغط على فتحاته ، ويصد عنه الهواء ، فيحصل حينئذ عسر التنفس ، وتضعف المعدة ، ويقل هضم الطعام . ويحصل عند المباشر له الذي لم يعتده دوار وغثيان وقيء وصداع وارتخاء للعضلات - وهي الأعصاب - ثم سبات ، وهي كناية عن حالة التخدير الذي هو من لوازم التبغ المتفق عليه ، وذلك لما يحويه من المادة السامة ، ومن اعتاده حصل عنده من فساد الذوق ، وعسر الهضم ، وقلة القابلية للطعام ما لا يخفى . والإكثار منه يفضي إلى الهلاك إما تدريجيًّا وإلا في الحال ، كما وقع لأخوين تراهنا على أيهما أكثر من الآخر فمات أحدهما قبل السيجارة السابعة عشرة ، ومات الآخر قبل أن يتم الثامنة عشرة . ومن مضاره : تخريب كريات الدم ، وتأثيره على القلب بتشويش انتظام ضرباته ، ومعارضته القوية لشهية الطعام ، وانحطاط القوة العصبية عامة ، ويظهر هذا بالخدور والدوار الذي يحدث عقب استعماله لمن لم يألفه . ويحكي الأستاذ مصطفى الحمامي عن نفسه مرة أنه قال : كنت أمشي يومًا مع أحد طلبة العلم ، فعرج على بائع دخان اشترى منه سيجارتين ، أشعل إحداهما وأقسم علي يمينًا غليظًا أن آخذها منه وأستعملها ، قال : فتناولت السيجارة أجذب في دخانها وأنفخه من فمي ، دون أن يتجاوز الفم للداخل ، رأى هو ذلك فقال : ابتلع ما تجذبه فإن قسمي على هذا ، لم أمانع وفعلت ما قال نفسًا واحدًا ، والله ما زدت عليه ، وإذ دارت الأرض حولي دورة تشبه دورة المغزل ، فبادرت إلى الجلوس على الأرض ، وظننت بصاحبي الظنون ، وبكل تعب وصلت إلى بيتي وأنا راكب وهو معي يحافظ علي ، وبعد ذلك مكثت إلى آخر اليوم التالي تقريبًا حتى أحسست بخفة ما كنت أجده ، فحكيت هذا لكثير من الناس أستكشف ما كان يخبؤ لي في السيجارة ، فأخبروني أن الدخان يعمل هذا العمل في كل من لم يعتده ، فقلت : إذا كان نفس واحد فعل بي كل هذا فماذا تفعله الأنفاس التي لا تعد كل يوم يجتذبها معتاد الدخان خصوصًا المكثر منه ؟ اه . ومنها إحداث الجنون المعروف بالتوتوني ، وهو أن من يتركه ممن اعتاد استعماله يختل نظام سيره في أعماله وأشغاله حتى يدخنه ، فإذا دخنه سكن حاله . وقد ذكر جمع من أكابر العلماء وجهابذة الأطباء أن من العقل فضلًا عن الشرع وجوب اجتناب التدخين ؛ حفظًا للصحة ودفعًا لدواعي الضعف الجالب للهلاك والدمار ، وخصوصًا ضعيف البنية وكبير السن الذي ليست عنده قوة لمكافحة الأمراض ، وأصحاب المزاج البلغمي . ولذلك يتركه كثير من الناس خوفًا من ضرره وكراهية لرائحته ، وقد يعلقون طلاق نسائهم على العود إليه ، يريدون بذلك تركه نهائيًّا ، فإذا حمل إليهم وقت الحاجة إليه لم يستطيعوا الإعراض عنه أبدًا ، بل يقبلون عليه بكلياتهم كل الإقبال ولو طلقت نساؤهم ، فله سلطان عظيم على عاشقيه ، وتأثير على العقل ؛ وذلك أن شاربه يفزع إلى شربه إذا نزل به مكدر ، فيتسلى ويذهل العقل بعض الذهول فيخفف حزنه . والله أعلم ، وصلى الله على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلم . قال ذلك وأملاه ، الفقير إلى عفو مولاه : محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ 4 / 6 / 1383 هـ .''

الدخان وفروعه ومشتقاته كلها محرمة، ودليل ذلك قول الله -سبحانه وتعالى-: يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ[المائدة: 4]، أمر الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يقول للناس: أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ لما سألوه ماذا أحل لهم؟ أمره الله أن يقول لهم: أحل لكم الطيبات، وأخبر سبحانه ووصى نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- في سورة الأعراف قال: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ[الأعراف: 157] وقد أجمع العارفون بالدخان من الأطباء وغير الأطباء على أنه خبيث، ضار ضرراً كبيراً للمتعاطين، فهو معروف بأنه سبب لأمراض كثيرة من داء السرطان وداء السكتة وأدواء أخرى معروفة ذكرها العلماء وألفوا فيها المؤلفات، فهو محرم لخبثه وضرره الكثير، وربما أفقد صاحبه شعوره إذا تأخر عنه أو أكثر منه فهو ذو مضرةٍ عظيمة، فيجب على كل مسلمٍ تركه، على الرجال والنساء جميعاً، فيحرم بيعه وشراؤه والتجارة فيه واستعماله هو ومشتقاته من شمةٍ وغيرها، رزقني الله وإياكم العافية.

حكم شرب الدخان

المفتي

حسنين محمد مخلوف .

30 مارس 1949 م

المبادئ

حكم تعاطى الدخان الإباحة، إلا لعارض يوجب تحريمه أو كراهته التحريمية لضرره الشديد بالنفس، أو بالمال أو بهما معا، أو تعاطيه فى المسجد، أو فى أثناء سماع القرآن .

لما فيه من المنافاة لتعظيم كلام اللّه تعالى ولا فرق فى ذلك بين أن يكون القارئ قريبا أو بعيدا

السؤال

من الأستاذ الشيخ السعدى محمد وآخرين قالوا ما حكم شرب الدخان عموما وما حكم شرب الدخان حين تلاوة القرآن الكريم والشارب بعيد عن القارىء بضعة أمتار ولكنه فى مجلسه يسمع القرآن بوضوح

الجواب

اطلعنا على السؤال عن حكم شرب الدخان وخاصة حين تلاوة القرآن الكريم وسماعه .

والجواب قد سبق أن أصدرنا فتوى فى 25 المحرم سنة 1367 الموافق 8 - 12 - 1947 فى حكم تجاره الدخان والكسب الناتج منها ونصها اطلعنا على السؤال المتضمن الاستفتاء عن حكم الشريعة الغراء فى تجارة الدخان والكسب الناتج منها ونقول اعلم أن حكم تعاطى الدخان حكم اجتهادى، وقد اختلفت فيه آراء الفقهاء، والحق عندنا كما فى رد المحتار أنه الإباحة .

وقد أفتى بحله من يعتمد عليه من أئمة المذاهب الأربعة كما نقله العلامة الأجهورى المالكى فى رسالته .

وقال العلامة عبد الغنى النابلسى فى رسالته التى ألفها فى حله أنه لم يقم دليل شرعى على حرمته أو كراهته ولم يثبت إسكاره أو تفتيره أو إضراره بعامة الشاربين حتى يكون حراما أو مكروها تحريما، فيدخل فى قاعدة الأصل فى الأشياء الإباحة، بل قد ثبت خلاف ذلك، وفى الأشباه عند الكلام على قاعدة الأصل فى الأشياء الإباحة أو التوقف أن أثر ذلك يظهر فيما أشكل أمره ومنه الدخان .

وفى رد المحتار أن فى إدخاله تحت هذه القاعدة إشارة إلى عدم تسليم إسكاره وتفتيره وإضراره كما قيل، وإلى أن حكمه دائر بين الإباحة والتوقف .

والمختار الأول . لأن الراجح عند جمهور الحنفية والشافعية كما فى التحرير أن الأصل الإباحة .

إلا أنه كما قال العلامة الطحطاوى يكره تعاطيه كراهة التحريم لعارضى ككونه فى المسجد للنهى الوارد فى الثوم والبصل .

وهو ملحق بهما، وكونه حال القراءة لما فيه من الإخلال بتعظيم كتاب اللّه تعالى انتهى موضحا .

وأشار بالنهى المذكور إلى ما فى صحيح البخارى عن ابن عمر رضى اللّه عنهما أن النبى صلى اللّه عليه وسلم قال فى غزوة خيبر من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقرين مسجدنا، وعن جابر بن عبد اللّه أن النبى صلى اللّه عليه وسلم قال من أكل ثوما أو بصلا فليعتزل مسجدنا وليقعد فى بيته .

والعلة فى النهى كراهة الرائحة وإيذاء المسلمين بها فى المساجد .

ولا شك أن للدخان أيضا رائحة مستكرهة عند من لا يشربه فيكره تعاطيه فى المسجد للعلة المذكورة كما يكره لأجلها غشيان المساجد لمن أكل الثوم والبصل ونحوهما من المأكولات ذات الرائحة الكريهة التى تبدو بالتنفس والجشاء مادامت فى المعدة، ويكره تعاطيه أثناء القراءة لكل من التالى والسامع لتحقق العلة المذكورة فيهما، والكراهة لعارض لاتنافى حكم الإباحة فى عامة الأحوال، وقول العمادى بكراهة استعمال الدخان محمول كما ذكره أبو السعود على الكراهة التنزيهية .

وقول الغزى الشافعى بحرمته قد ضعفه الشافعية أنفسهم ن ومذهبهم أنه مكروه كراهة تنزيه إلا لعارض، والكراهة التنزيهية تجامع الإباحة .

ومن ذلك يعلم أن الاتجار فيه اتجار فى مباح على الراجح، وأن الربح الناتج عنه حلال طيب .

واللّه أعلم ومنها يعلم حكم تعاطيه، وأن الأصل فيه الإباحة إلا لعارض يوجب تحريمه أو كراهته التحريمية لصرره الشديد بالنفس أو بالمال أو بهما، أو تعاطيه فى المسجد، أو فى أثناء سماع القرآن، لما فيه من المنافاة لتعظيم اللّه تعالى والقرآن الكريم كلامه .

ولا فرق فى ذلك بين أن يكون القارىء قريبا أو بعيدا، وكذلك فى حال تلاوته .

ومن الواجب وخاصة على العلماء إرشاد العامة إلى الكف عن شرب الدخان أثناء تلاوة القرآن أو سماعه من القارئ أو من المذياع، وإلى ضرورة التأدب بآداب الإسلام وتوقير كتاب اللّه كما كان عليه السلف الصالح .

واللّه تعالى أعلم

 المعروف أن التدخين حرام ، ولكن هل يعتبر الشخص المدخن شخصاً منتحراً أو الذي مات بسبب التدخين شخصاً منتحراً ؟ وذلك لأنه من المعروف أن في الدخان أو السيجارة مواد سامة ومسرطنة تؤدي إلى الموت ، ورجوعاً إلى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي معناه : (أن من تناول سماً فمات ففي النار خالداً) ، فهل يعتبر أنه منتحر ، وبالنسبة لي أنا أدخن قليلاً جداً وللتسلية ، فما الحكم؟ وهل تعتبر السيجارة خمراً نظراً لـ (كل مسكر خمر) و (ما أسكر قليلة فكثيرة حرام) وهل ينطبق على الشيشة؟

تم النشر بتاريخ: 2009-03-04

الجواب :

الحمد لله

يحرم شرب الدخان ؛ لما فيه من الخبث والضرر وإضاعة المال ، وينظر جواب السؤال رقم (10922) ورقم (9083) .

ولا يبلغ شرب الدخان درجة الانتحار باحتساء السم ونحوه ، لكنه محرم قد يؤدي إلى تلف النفس أو تلف بعض الأعضاء على المدى البعيد .

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لَا ضَرَرَ وَلا ضِرَارَ ) رواه أحمد وابن ماجه (2341) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : الذي يموت بسبب التدخين ، هل يكون منتحراً ؟  

الشيخ : هل تظن أن الذي يشرب الدخان شربه ليموت؟

السائل: لا.

الشيخ : إذاً ليس منتحراً ....

فرق بين من يقصد قتل نفسه ، ومن لا يقصد .

لكن يقال : إذا كان ضرر الدخان يؤدي إلى القتل ، فهذا من أقوى الأدلة على القول بالتحريم ، وهو لا شك عندي أنه محرم -الدخان- لما فيه من أضرار بدنية ، وأضرار خُلقية ، وأضرار مالية ، ألم تعلم أن الذي يشرب الدخان إذا لم يجده ربما يبيع عرضه ؟

على كل حال : الدخان عندنا لا نشك أنه حرام، لكن لا نقول : إن من شربه قاتل نفسه ؛ لأنه ما قصد قتل نفسه " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (198/14) مختصرا.

ولا يعتبر الدخان خمرا ؛ لأنه لا يسكر ، لا قليله ولا كثيره .

وكذلك الشيشة لا تسكر .

والدخان مضر ، خبيث الرائحة ، ولا نفع فيه ، فليس من العقل تناوله وتضييع المال فيه .

وإذا علم المدخن أنه كلما تناول سيجارة فقد أذنب وعصى ربه ، ونكت في قلبه نكتة سوداء ، وربما اجتمعت هذه النكت على القلب حتى يسود ويظلم ، هان عليه ترك الدخان ابتغاء مرضات الله وخوفا من عقابه .

قال صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا ، حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )) رواه الترمذي (3334) وابن ماجة (4244) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .

وينبغي أن تحمد الله تعالى أنك لم تصل إلى مرحلة إدمان الدخان والشعور بالمشقة في تركه ، وعليك أن تسارع بالتوبة والإقلاع عنه ، فليس فيما حرم الله تعالى مجال للتسلية ، وقد يعاقب العبد بتساهله في اقتراف الحرام باعتياده وإلفه والمداومة عليه بحيث يصعب عليه تركه ، نسأل الله العافية .

 المسألة الأولى" حكم الصلاة خلف حالق لحيته وشارب الدخان .

والجواب : لا ريب في تحريم شرب الدخان الخبيث . وكذا حلق اللحية ومثل هذا لا يجوز أن يولى الإمامة لأنه فاسق ، والفاسق ليس أهلاً للإمامة . لكن الصلاة خلفه صحيحة مجزئة من صلاها إذا ابتلى به الناس على ما فيها من النقص ، فإن الصحابة ثبت أنهم صلوا خلف الفاسق ولم يكونوا يعيدون الصلاة التي صلوها ولا يأمرون غيرهم بإعادتها .

(ص ـ ف ـ 2265 ـ 1 في 13/11/1383هـ)

(680 ـ امامة شارب الدخان وبمثله )

من محمد بن ابراهيم إلى المكرم مطلق بن ناشي العتيبي سلمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

فقد وصل إلينا كتابك الذي تستفتي به عن إمامة شارب الدخان إلى آخره .

والجواب : الدخان خبيث محرم ، والذي يجاهر بشربه فاسق لا يصلح للإمامة . ولا ينبغي أن يولى الإمامة في الصلاة إلا بمثله كما لوكانوا كلهم يشربون الدخان ـ والعياذ بالله ـ فيصلي بهم أقرؤهم للضرورة ، لعدم وجود من ليس كذلك . إلا إذا كان الذي لا يشرب الدخان أُمياً بمرة لا يحسن قراءة الفاتحة وأذكار الصلاة ووجد من يحسن ذلك ممن يشربون الدخان ، فحينئذ يصلي بهم هذا للضرورة لعدم وجود من يحسن الفاتحة وغيرها من أذكر الصلاة والله أعلم .

(ص ـ ف 3659 ـ 1 في 3/12/1386هـ)

(681 ـ المتهم ببيع وشراء الدخان)

من محمد بن ابراهيم إلى معالي وزير الحج والأوقاف بالنيابة سلمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

وقال العلامة أبو عبد الله محمد عليش المالكي في مسائل النذر من كتابه (فتح العلي لمالك) في الفتوى على مذهب الإمام مالك : قد نص حذاق الأطباء على أنه –أي الدخان- يضر ، ولا ينفع شيئاً من العلل ، وأنه يحدث عللاً لا تسكن إلا به ، فنظير متعاطيه من مزق ثوباً صحيحاً واحتاج إلى ترقيعه ، قال : ويدلك على صحو ذلك أن من شأن الدواء قطع وكراهة النفس له وبمجرد حصول الشفاء ، وليس الدخان كذلك، إذ من اعتاده لا يستطيع تركه إلا إذا كان نائماً ، فهو الداء الذي لا دواء له إلا تركه واللهو عنه ، كوسوسة الشيطان ، استجرت منه باسم الرحمن . وقال في رسالة له في الدخان ضمن تلك الفتاوي : وآخر مسائل الأذان وأنى ضرره –أي الدخان- إفساده العقل والبدن ، وتلويث الظاهر والباطن المأمور تنقيتهما شرعاً وعادة ومرؤة كما يلوث آلة شربه ، والظاهر عنوان الباطن ، واستعمال المضر حرام . وذكر في هذه الرسالة : أن أطباء الإنكليز شرحوا رجلاً مات باهتراء كبده(1) وهو ملازمه أي : الدخان فوجدوه سارياً في عروقه وعصبه ومسود مخ عظامه وقله مثل سفنجة يابسة ، وفيه ثقب مختلفة صغرى وكبرى ، وكبده مشوية فمنعوا –أي الأطباء الإنكليز عن مداراته .

الثاني : من أدلة تحريم الدخان ما رواه أحمد في مسنده وأبو داود بسند صحيح ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، أنها قالت : ( نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كل مسكر ومفتر ) وحصول التفتير باستعمال الدخان ثابت بلا شك ، قال الشيخ محمد فقهي العيني الحنفي في رسالته التي حرم فيها الدخان : هو –أي الدخان مفتر باتفاق الأطباء ، وكلامهم حجة في ذلك وأمثاله باتفاق الفقهاء سلفاً وخلفاً .

__________

(1) بالأصل : باحتراء وكبده وهو ملازمة . إلخ .

حكم الصلاة خلف من يشرب الدخان

هل تصح الصلاة خلف إمام يشرب الدخان ، علماً بأنه توجد مساجد أخرى لكن تجتمع الأئمة على الاشتراك في التدخين - ؟.

الحمد لله

شرب الدخان حرام ، ولا شك في ذلك عند العلماء ، وهو ضار ولا شك في ذلك عند الأطباء والعقلاء ، وارتكاب هذا الفعل من إمام مسجد : يعد من المجاهرة بالمعصية ، وبعض أهل العلم يمنع من الصلاة خلفه ، إلا أن الصواب جواز ذلك ، مع التنبيه أن غيره من أهل العدالة أولى .

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :

ما حكم شرب الدخان ، وحكم إمامة من يجاهر بذلك ؟ .

فأجاب :

قد دلت الأدلة الشرعية على أن شرب الدخان من الأمور المحرمة شرعاً ؛ وذلك لما اشتمل عليه من الخبث والأضرار الكثيرة ، والله سبحانه لم يبح لعباده من المطاعم والمشارب إلا ما كان طيباً نافعاً ، أما ما كان ضارّاً لهم في دينهم أو دنياهم أو مغيراً لعقولهم : فإن الله سبحانه قد حرمه عليهم ، وهو عز وجل أرحم بهم من أنفسهم ، وهو الحكيم العليم في أقواله وأفعاله وشرعه وقدره ، فلا يحرم شيئاً عبثاً ، ولا يخلق شيئاً باطلاً ، ولا يأمر بشيءٍ ليس للعباد فيه فائدة ؛ لأنه سبحانه أحكم الحاكمين ، وأرحم الراحمين ، وهو العالم بما يصلح العباد وينفعهم في العاجل والآجل ، كما قال سبحانه : ( إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) الأنعام/83 ، وقال عز وجل : ( إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) الإنسان/30 .والآيات في هذا المعنى كثيرة . ومن الدلائل القرآنية على تحريم شرب الدخان قوله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في سورة المائدة : ( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ) المائدة/4 ، وقال في سورة الأعراف في وصف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : ( يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ) الأعراف/157 الآية .

فأوضح سبحانه في هاتين الآيتين الكريمتين أنه سبحانه لم يحل لعباده إلا الطيبات ؛ وهي الأطعمة والأشربة النافعة ، أما الأطعمة والأشربة الضارة كالمسكرات والمخدرات وسائر الأطعمة والأشربة الضارة في الدين أو البدن أو العقل : فهي من الخبائث المحرمة ، وقد أجمع الأطباء وغيرهم من العارفين بالدخان وأضراره أن الدخان من المشارب الضارة ضررا كبيرا ، وذكروا أنه سبب لكثير من الأمراض كالسرطان وموت السكتة وغير ذلك ، فما كان بهذه المثابة فلا شك في تحريمه ووجوب الحذر منه ، فلا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يشربه ، فقد قال الله تعالى في كتابه المبين : ( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ ) الأنعام/116 ، وقال عز وجل : ( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا ) الفرقان/44 .

أما إمامة شارب الدخان وغيره من العصاة في الصلاة : فلا ينبغي أن يتخذ مثله إماماً ، بل المشروع أن يختار للإمامة الأخيار من المسلمين المعروفين بالدين والاستقامة ؛ لأن الإمامة شأنها عظيم ؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما ) الحديث ، رواه مسلم في صحيحه ، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمالك بن الحويرث وأصحابه : ( إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم ) .

لكن اختلف العلماء رحمهم الله هل تصح إمامة العاصي والصلاة خلفه ، فقال بعضهم : لا تصح الصلاة خلفه ؛ لضعف دينه ونقص إيمانه ، وقال آخرون من أهل العلم : تصح إمامته والصلاة خلفه ؛ لأنه مسلم قد صحت صلاته في نفسه فتصح صلاة من خلفه ؛ ولأن كثيراً من الصحابة صلوا خلف بعض الأمراء المعروفين بالظلم والفسق ، ومنهم ابن عمر رضي الله عنهما قد صلى خلف الحجاج وهو من أظلم الناس ، وهذا هو القول الراجح ، وهو صحة إمامته والصلاة خلفه ، لكن لا ينبغي أن يتخذ إماما مع القدرة على إمامة غيره من أهل الخير والصلاح .

" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 12 / 123 – 127 ) .

وسئل الشيخ – رحمه الله – أيضاً - :

ما حكم الصلاة خلف العاصي كحالق اللحية وشارب الدخان ؟ .

فأجاب :

اختلف العلماء في هذه المسألة : فذهب بعضهم إلى عدم صحة الصلاة خلف العاصي ؛ لضعف إيمانه وأمانته ، وذهب جمع كبير من أهل العلم إلى صحتها ، ولكن لا ينبغي لولاة الأمر أن يجعلوا العصاة أئمة للناس مع وجود غيرهم ، وهذا هو الصواب ؛ لأنه مسلم يعلم أن الصلاة واجبة عليه ويؤديها على هذا الأساس فصحت صلاة من خلفه ، والحجة في ذلك ما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الصلاة خلف الأمراء الفسقة : ( يصلون لكم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم ) – رواه البخاري الأذان ( 662 ) - ، وجاء عنه عليه الصلاة والسلام أحاديث أخرى ترشد إلى هذا المعنى ، وصلى بعض الصحابة خلف الحجاج وهو من أفسق الناس ؛ ولأن الجماعة مطلوبة في الصلاة ، فينبغي للمؤمن أن يحرص عليها ، وأن يحافظ عليها ولو كان الإمام فاسقاً ، لكن إذا أمكنه أن يصلي خلف إمام عدل : فهو أولى ، وأفضل ، وأحوط للدين .

" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 6 / 400 ) .

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :

الصلاة تصح خلف المدخن , وصلاة المدخن صحيحة , ومن صحت صلاته : صحت إمامته ؛ لأن المقصود أن يكون إماما لك ، وهذا يكون بصحة الصلاة , ولهذا لو وجدت شخصاً يشرب الدخان , أو حالق اللحية , أو يتعامل بالربا , أو ما شابه ذلك : فلا حرج عليك أن تصلي معه ، وصلاتك صحيحة .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 15 / السؤال رقم 1003 ) .

حكم بيع الدخان

س ما حكم شرب الدخان أو بيعه؟

ج شرب الدخان محرم وكذلك بيعه وشراؤه وتأجير المحلات لمن يبيعه لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان ودليل تحريمه قوله تعالى (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياماً). ووجه الدلالة من ذلك أن الله تعالى نهى عن أن نؤتى السفهاء أموالنا لأن السفيه يتصرف فيها بما لا ينفع، وبيّن سبحانه وتعالى أن هذه الأموال قيام للناس لمصالح دينهم ودنياهم، وصرفها في الدخان ليس من مصالح الدين ولا من مصالح الدنيا. فيكون صرفها في ذلك منافياً لما جعله الله تعالى لعباده، ومن أدلة تحريمه قوله تعالى (ولا تقتلوا أنفسكم). ووجه الدلالة من الآية أنه قد ثبت في الطب أن شرب الدخان سبب لأمراض مستعصية يؤول بصاحبها إلى الموت مثل السرطان فيكون متناولها قد أتى سبباً لهلاكه ومن أدلة تحريمه قوله تعالى (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين). ووجه الدلالة من هذه الآية أنه إذا كان الله قد نهى عن الإسراف في المباحات وهو مجاوزة الحد فيها فإن النهي عن صرف المال في أمر لا ينفع يكون من باب أولى. ومن أدلة تحريمه نهي النبي صلى الله عليه وسلم، عن إضاعة المال ولا شك أن صرف المال في شراء هذا الدخان إضاعة له لأنه إذا صرف المال في مالا فائدة منه فهذه إضاعة بلاشك. وهناك أدلة أخرى، والعاقل يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما النظر الصحيح الدال على تحريمه فهو أن كل عاقل لا يمكنه أن يتناول شيئاً يكون سبباً لضرره ومرضه ويستلزم نفاد ماله في صرفه فيه، لأن العاقل لابد أن يحافظ على بدنه وعلى ماله، ولا يهمل ذلك إلا من كان ناقصاً في عقله وتفكيره. ومن الأدلة النظرية على تحريمه أيضاً أن شارب الدخان إذا فقده ضاق صدره وكثرت عليه البلابل والأفكار ولا ينشرح صدره إلا بالعودة إلى شربه، ومن الأدلة النظرية على تحريمه أيضاً أن شربه يستلزم ثقل العبادات على شاربه ولا سيما الصيام، فإن شارب الدخان يستثقل الصوم جداً لأنه حرمان له من شربه من بعد طلوع الفجر إلى غروب الشمس وهذا قد يكون في أيام الصيف الطويلة فيكون الصوم لديه مكروهاً، وحينئذ فإنني أوجه النصيحة لإخواني المسلمين عموماً والمبتلين به خصوصاً بالتحذير منه بيعاً وشرباً وتأجير المحلات من بيعه فيها ومعونة عليه من أي وجه كان.

الشيخ ابن عثيمين

 أنصحك بالإقلاع عن شرب الدخان لأن شرب الدخان محرم بدليل الكتاب والسنة ولا أعني بالدليل هنا الدليل الخاص الذي ينص على هذا الدخان وهو التبغ لأن هذا ما حدث إلا أخيراً لكن في نصوص الكتاب والسنة كلمات عامة جامعة تشمل ما يحدث إلى يوم القيامة فمن النصوص الدالة على تحريمه قوله تعالى (وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً) ومن المعلوم أن هذا الشراب يعني الدخان سبب لأمراض كثيرة مستعصية ربما تؤدي بالإنسان إلى الموت كما قرر ذلك الآن أكابر الأطباء ومنها قوله تعالى (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) وهذه وجه دلالتها كالآية الأولى ومنها قوله تعالى (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً) فالله تعالى نهى أن نؤتي السفهاء الذين لا يحسنون التصرف في المال نهى أن نعطيهم الأموال وبين أن الله جعل هذه الأموال قياماً للناس تقوم بها مصالح دينهم ودنياهم ومن المعلوم أن الدخان ليس فيه مصلحة لا في الدين ولا في الدنيا بل فيه مضرة أما من السنة فيستدل على تحريمه بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهي عن إضاعة المال وإضاعة المال صرفه فيما لا فائدة فيه لا في الدنيا ولا في الآخرة والدخان لا فائدة فيه لا في الدنيا ولا في الآخرة فيكون صرف المال فيه إضاعة للمال ومن أدلة السنة أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم (لا ضرر ولا ضرار) وهذا الحديث وإن كان فيه مقال ولكن قواعد الشرع تشهد له فنفى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضرر والضرار وهو نفي بمعنى النهي ألا يمارس الإنسان ما فيه الضرر أو ما فيه الإضرار بالغير وحينئذٍ نقول هل في الدخان ضرر أم لا والجواب على لسان الأطباء فيه ضرر وعلى ذلك يكون داخلاً في النهي الوارد في هذا الحديث هذه أدلة تحريم الدخان من حيث الأثر أما من حيث النظر فشارب الدخان يستثقل العبادات

 حكم شرب الدخان، وإمامة من يتجاهر بشربه، وذكر أن البلوى قد عمت بهذا الصنف من الناس.

قد دلت الأدلة الشرعية على أن شرب الدخان من الأمور المحرمة شرعاً، وذلك لما اشتمل عليه من الخبث والأضرار الكثيرة.

والله سبحانه لم يبح لعباده من المطاعم والمشارب إلا ما كان طيباً نافعاً، أما ما كان ضاراً لهم في دينهم أو دنياهم أو مغيراً لعقولهم، فإن الله سبحانه قد حرمه عليهم، وهو عز وجل أرحم بهم من أنفسهم، وهو الحكيم العليم في أقواله وأفعاله وشرعه وقدره؛ فلا يحرم شيئاً عبثاً، ولا يخلق شيئاً باطلاً، ولا يأمر بشيء ليس للعباد فيه فائدة؛ لأنه سبحانه أحكم الحاكمين وأرحم الراحمين، وهو العالم بما يصلح العباد، وينفعهم في العاجل والآجل، كما قال سبحانه إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ[1]، وقال عز وجل: إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا[2].

والآيات في هذا المعنى كثيرة، ومن الدلائل القرآنية على تحريم شرب الدخان قوله سبحانه وتعالى في سورة المائدة: يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ[3]، وقال في سورة الأعراف في وصف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ[4] الآية.

فأوضح سبحانه في هاتين الآيتين الكريمتين، أنه سبحانه لم يحل لعباده إلا الطيبات؛ وهي الأطعمة والأشربة النافعة، أما الأطعمة والأشربة الضارة؛ كالمسكرات والمخدرات، وسائر الأطعمة والأشربة الضارة في الدين أو البدن أو العقل، فهي من الخبائث المحرمة، وقد أجمع الأطباء وغيرهم من العارفين بالدخان وأضراره، أن الدخان من المشارب الضارة ضرراً كبيراً، وذكروا أنه سبب لكثير من الأمراض؛ كالسرطان وموت السكتة، وغير ذلك.

فما كان بهذه المثابة فلا شك في تحريمه، ووجوب الحذر منه، فلا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يشربه، فقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه المبين: وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ[5]، وقال عز وجل: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا[6].

أما إمامة شارب الدخان وغيره من العصاة في الصلاة فلا ينبغي أن يتخذ مثله إماماً، بل المشروع أن يختار للإمامة الأخيار من المسلمين، المعروفين بالدين والاستقامة؛ لأن الإمامة شأنها عظيم؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:  ((يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلماً))[7] الحديث رواه مسلم في صحيحه، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمالك بن الحويرث وأصحابه:  ((إذا حضرت الصلاة، فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم))[8].

لكن اختلف العلماء رحمهم الله هل تصح إمامة الفاسق والصلاة خلفه؟ فقال بعضهم: لا تصح الصلاة خلفه؛ لضعف دينه، ونقص إيمانه، وقال آخرون من أهل العلم: تصح إمامته والصلاة خلفه؛ لأنه مسلم قد صحت صلاته في نفسه؛ فتصح صلاة من خلفه، ولأن كثيراً من الصحابة صلوا خلف بعض الأمراء المعروفين بالظلم والفسق، ومنهم ابن عمر رضي الله عنهما قد صلى خلف الحجاج، وهو من أظلم الناس.

وهذا هو القول الراجح، وهو صحة إمامته والصلاة خلفه، لكن لا ينبغي أن يتخذ إماماً مع القدرة على إمامة غيره من أهل الخير والصلاح.

وهذا جواب مختصر، أردنا منه التنبيه على أصل الحكم في هاتين المسألتين، وبيان بعض الأدلة على ذلك، وقد أوضح العلماء حكم هاتين المسألتين، فمن أراد بسط ذلك وجده.

والله المسئول، أن يصلح أحوال المسلمين، ويوفقهم جميعاً للاستقامة على دينه، والحذر مما يخالف شرعه؛ إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.

 الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء

[1] سورة الأنعام، الآية 128.

[2] سورة النساء، الآية 11.

[3] سورة المائدة، الآية 4

[4] سورة الأعراف، الآية 157.

[5] سورة الأنعام، الآية 116.

[6] سورة الفرقان، الآية 44.

[7] أخرجه مسلم برقم: 1078 (كتاب المساجد ومواضع الصلاة)، باب (من أحق بالإمامة).

[8] أخرجه البخاري برقم: 592 (كتاب الأذان)، ومسلم برقم: 1080 (كتاب المساجد ومواضع الصلاة).

حكم تجارة الدخان والكسب الناتج منها

المفتي

حسنين محمد مخلوف .

محرم 1367 هجرية - 8 ديسمبر 1947 م

المبادئ

1 - الدخان مكروه كراهة تنزيه إلا لعارض، والكراهة التنزيهية تجامع الإباحة .

2 - التجارة فى الدخان مباحة على الراجح والربح الناتج منها حلال طيب

السؤال

شخص قال أرجو الإفادة عن حكم اللّه فى تجارة الدخان وعما يتبع ذلك من الكسب الناتج عن هذه التجارة .

حيث إن الحاجة ماسة جدا إلى معرفة ذلك

الجواب

الحمد لله وحده .

والصلاة والسلام على من لا نبى بعده . اطلعنا على هذا السؤال المؤرخ فى الثانى من شهر ديسمبر سنة 1947 والمتضمن الاستفتاء عن حكم الشريعة الغراء فى تجاره الدخان والكسب الناتج منها ونقول اعلم أن حكم تعاطى الدخان حكم اجتهادى .

وقد اختلفت فيه آراء الفقهاء والحق عندنا . كما فى رد المحتار أنه الإباحة، وقد أفتى بحله من يعتمد عليه من أئمة المذاهب الأربعة .

كما نقله العلامة الأجهورى المالكى فى رسالته .

وقال العلامة عبد الغنى النابلسى فى رسالته التى ألفها فى حله .

إنه لم يقم دليل شرعى على حرمته أو كراهته . ولم يثبت إسكاره أو تفتيره أو أضراره بعامة الشاربين حتى يكون حراما أو مكروها تحريما فيدخل فى قاعدة الأصل ى الأشياء الإباحة .

بل قد ثبت خلاف ذلك وفى الأشباه عند الكلام على قاعدة الأصل فى الأشياء الإباحة أو التوقف .

أن أثر ذلك يظهر فيما أشكل أمره ومنه الدخان . وفى رد المحتار أن فى إدخاله تحت هذه القاعدة إشارة إلى عدم تسليم إسكاره وتفتيره وإضراره كما قيل وإلى أن حكمه دائر بين الإباحة والتوقف، والمختار الأول لأن الراجح عند جمهور الحنفية والشافعية كما فى التحرير أن الأصل الإباحة إلا أنه كما قال العلامة الطحطاوى يكره تعاطيه كراهة التحريم لعارض، ككونه فى المسجد للنهى الوارد فى الثوم والبصل وهو ملحق بهما وكونه حال القراءة لما فيه من الإخلال بتعظيم كتاب اللّه تعالى انتهى موضحا وأشار بالنهى المذكور إلى ما فى صحيح البخارى عن ابن عمر رضى اللّه عنهما أن النبى صلى اللّه عليه وسلم قال فى غزوة خيبر من أكل من هذه الشجرة يعنى الثوم فلا يقربن مسجدنا .

وعن جابر بن عبد اللّه أن البنى صلى اللّه عليه وسلم قال من أكل ثوما أو بصلا فليعتزل مسجدنا وليقعد فى بيته .

والعلة فى النهى كراهة الرائحة وإيذاء المسلمين بها فى المساجد .

ولا شك أن للدخان أيضا رائحة مستكرهة عند من لا ستعمله فيكره تعاطيه فى المسجد للعلة المذكورة كما يكره لأجلها غشيان المساجد لمن أكل الثوم والبصل ونحوهما من المأكولات ذات الرائحة الكريهة التى تبدو بالتنفس والجشاء ما دامت فى المعدة .

ويكره تعاطيه أثناء القراءة لكل من التالى والسامع لتحقق العلة المذكورة فيهما .

والكراهة لعارض لا تنافى حكم الإباحة فى عامة الأحوال وقول العمادى بكراهة استعمال الدخان محمول كما ذكره أبو السعود على الكراهة التنزيهية وقول الغزى الشافعى بحرمته قد ضعفه الشافعية أنفسهم ومذهبهم أنه مكروه كراهة تنزيه إلا لعارض، والكراهة التنزيهية تجامع الإباحة، ومن ذلك يعلم أن الاتجار فيه اتجار فى مباح على الراجح وأن الربح الناتج عنه حلال طيب .

واللّه سبحانه وتعالى أعلم

اقرء المزيد

حبّة البركة

حبّة البركة

حبّة البركة الطب النبويّ

هو ما أُخذت وصفاته أو مكوناته عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل أربعة عشر قرناً من الزمان وقد أثبت الطب الحديث بالدليل العلميّ القاطع صِحة ما أخبر به عليه السَّلام، ومن ضِمن ما أوصى به عليه الصلاة والسَّلام هو التداوي بحبّة البركة فقد قال:"عليكم بهذه الحبّة السوداء؛ فإنّ فيها شفاء لكل داء إلّا السام"رواه البخاري، فحبّة البركة هي ذاتها الحبّة السوداء أو القزحة، تنمو في معظم دول المشرق العربيّ ودول شرق آسيا، والجزء المستخدم هو البذور. كيفية استعمال حبّة البركة تُسحق البذور سحقاً ناعماً وتؤكل مباشرةً؛ لأنّها غنيةٌ بالزيوت الطيارة، لذلك يُمنع تركها بعد طحنها حتى لا تفقد تلك الزيوت بفعل الحرارة والهواء والعوامل الطبيعية الأخرى، ولأنّها قد تكون صعبة التناول هكذا عند البعض بسبب طعمها المر يُمكن خلطها بالعسل الطبيعيّ ويُفضل تناولها على الريق. تُسف بذور حبّة البركة المطحونة أو بدون طحن مع كوبٍ من الحليب أو العصير. يُستخدم زيت حبّة البركة المعصور على البارد في العديد من الأشياء كتدليك الجلد، وزيتٍ للشعر وغيرها. يُعد من بذور حبّة البركة مشروبٌ ساخنٌ متعدد الفوائد. تحضير مغلي حبّة البركة الطريقة الأولى: تُطحن بذور حبّة البركة الجافة طحناً ناعماً. يُسخن مقدار كوبٍ من الماء ويضاف إليه ملعقةً كبيرةً من مطحون حبّة البركة. يُمكنك إضافة الميرمية إلى الماء المغليّ لتحسين المذاق. يُغطى الكوب لمدة خمس دقائق يم يُصفى، يُمكنك إضافة العسل الطبيعيّ للتحلية حسب الرغبة ثم يُشرب. الطريقة الثانية: تُحمص بذور حبّة البركة الجافة حتى تبدأ بالفرقعة داخل مقلاة التحميص، عندئذٍ تُوضع جانباً حتى تبرد. يُحمص السمسم الجاف حتى يبدأ بالفرقعة داخل مقلاة التحميص، يُرفع عن النَّار ويُترك جانباً حتى يبرد. يُطحن كلٍ من السمسم المحمص وحبّة البركة المحمصة في مطحنةٍ خاصةٍ لذلك يُفضل الذهاب به متجرٍ متخصصٍ بطحنهما. ينتج عن عملية الطحن عجينةٌ سوداء تُستخدم لصنع المغلي، حيث يغلى الماء في إبريق ويضاف إليه السُّكر حسب الرغبة ثم تضاف له من عجينة حبّة البركة مقدار أربع ملاعق كبيرة لكل لتر ماءٍ أو أكثر حسب الرغبة أيضاً ويُترك على النار ليغلي مجدداً. يُسكب في فناجين ويكون مشروباً ذا قوامٍ كثيفٍ. فوائد شرب مغلي حبّة البركة يُساعد على إدرار الحليب لدى المرأة المرضعة. يُساعد على نزول دم الحيض ودم ما بعد الوِلادة، كما أنه يُخفف من آلالام الحائض والنفساء. ينقي الدم ويزيد من تركيز الحديد فيه. يُوصف لمن يعاني من تجمع الغازات والنفخة والسُّعال. يُوصف لمن يعاني من الديدان بحيث يتناول كوباً على الريق وآخر في المساء لعدة أيامٍ حتى يتخلص من الديدان وخاصةً الإسكارس. يُستخدم المغلي في عمل حمَّامٍ بخاريٍّ للوجه من أجل استنشاقه لعِلاج الرشح والزُّكام وصعوبة التنفس الناتجة عنهما.

حبة البركة :

قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ( ان في حبة البركة شفاء من كل داء الا السام ) اي الموت ، وينتمي نبات حبة البركة الى عائلة اليانسون والشمر وهي الفصيلة الحوذانية ، وحبة البركة تسمى الحبة السوداء اوالكمون الاسود اوالكراويا السوداء او القزحة ، ويوجد من حبة البركة الاقراص والكبسولات والزيوت في محلات المكملات الغذائية ، وتحتوي حبة البركة على الاحماض الدهنية غير المشبعة والبروتينات النباتية والاملاح المعدنية والزيت الثابت والزيت الطيارالمهمين لصحة الشعر والجلد والاغشية المخاطية وانتاج الهورمونات ، ومضادات الاكسدة مثل الجلوتاثيون وفيتامين ا ، ج ، ويجب عدم طحن حبة البركة الا حين تناولها حتى لا تفقد زيوتها الطيارة المفيدة فهي تفقدها بعد عدة ساعات ، اما اذا حفظ مطحون حبة البركة في العسل داخل وعاء زجاجي محكم الغطاء فسوف تحتفظ بفائدتها ، ولا يستحب استخدام زيت الحبة السوداء في علاج امراض الجسم الداخلية ، ويفضل استخدام الحبة كاملة ، ويضر مشروب الحبة السوداء بغلي نصف ملعقة صغيرة من بذور الحبة السوداء في كأس ماء لمدة خمس دقائق ويشرب فنجان يوميا ، او يشرب ملعقة صغيرة من زيت حبة البركة .

فوائد حبة البركة - الحبة السوداء - القزحة

فوائد وخواص حبة البركة :

مضادة للشوارد الحرة .

مطهرة .

واقية من امراض القلب والشرايين .

منشطة للاعصاب .

طاردة للغازات .

محافظة على حرارة الجسم .

مدرة لحليب المرضع .

منشطة ومقوية لجهاز المناعة في الجسم .

مساعدة على نمو الطفل .

قاتلة للجراثيم والفطريات .

مخفضة لمستوى السكر في الدم .

مانعة للاصابة بقرحة المعدة .

منشطة للذاكرة وسرعة الادراك .

مدرة للطمث .

مهدئة للاعصاب ومزيلة للتوتر .

قاتلة للخلايا السرطانية .

مرخية لعضلات الامعاء .

مخفضة لضغط الدم الشرياني .

مانعة للتقلصات .

مانعة للالتهابات .

حامية من تسوس الاسنان .

فاتحة للشهية .

مانعة من تدني مستوى الهيموجلوبين في الدم .

مدرة للبول .

طاردة للعثة .

منشطة للقدرة الجنسية .

مسهلة للولادة .

طاردة للبلغم .

منقية للجسم من السموم .

واقية من فشل الكبد .

واقية من سرطان الكبد والقولون والثدي .

واقية من قرحة المعدة .

واقية من الاعتلال الكلوي .

منقية ومصفي للبشرة .

محافظة على الجنين ، بشرب الزيت .

محافظة على النظر .

الامراض التي تعالجها حبة البركة :

الجروح .

الشقيقة .

الروماتيزم ، بدهان مكان الالم بالزيت .

حب الشباب .

الغازات وانتفاخ البطن .

السعال ، بشرب والدهان بزيت حبة البركة .

الربو القصبي ، بشرب والدهان بزيت حبة البركة .

القولون .

الثآليل ، بشرب والدهان بالزيت .

الملاريا .

السمنة وزيادة الوزن .

آلام الظهر .

الارق والتوتر .

الصداع ، بالدهان بالزيت .

عسر البول .

الاكزيما .

الرضوض والكدمات .

ضيق الاوردة والتهاب القلب ، بشرب زيت حبة البركة .

لدغ العقرب .

ضغط الدم المرتفع .

الديدان المعوية لدى الاغنام .

امراض الجلد .

الدودة الشريطية لدى الاطفال .

الانفلونزا .

البرص والبهاق ، بالدهان بالزيت .

البروستاتا .

تساقط الشعر ، بالدهان بالزيت .

مرض السكر .

التبول اللارادي .

الحمى الشوكية ، بزيت حبة البركة .

امراض الغدد .

الكسل والخمول ، بالزيت مع العصير .

حصوات المثانة والكلى .

التهابات ما بين الفخذين ، بالدهان بزيت حبة البركة .

الضعف الجنسي .

الاسهال ، بالزيت .

حموضة المعدة .

النهاب اللوزتين والحنجرة .

اضرار حبة البركة :

يمنع من تناول حبة البركة الحوامل خوفا من الاجهاض .

يمنع تناولها للاطفال الرضع .

تمنع عن المرضى المستخدمين لادوية تمييع الدم مثل الاسبرين .

قد يؤدي تناولها بكثرة الى ارتفاع نسبة الكوليسترول الضار في الدم .

وقد تعمل على انسداد الشرايين .

الاكثار من تناولها وزيادة الجرعات قد يؤثر على الكلى

الرئيسية للإعلان عاجل سياسة تقارير حوادث محافظات تحقيقات رياضة كرة عالمية المزيد الأربعاء، 06 أبريل 2016 - 02:18 م القاهرة الرئيسية للإعلان عاجل سياسة تقارير حوادث محافظات تحقيقات رياضة كرة عالمية المزيد تيكرز السفير السعودى: المملكة تقف حكومة وشعبا بجوار شقيقتها مصر فى كل ما يحاك ضدها الرئيسيةصحة وطب من السرطان للحساسية وآثار الأسلحة الكيماوية.. 10 أمراض تكافحها حبة البركة الثلاثاء، 05 أبريل 2016 - 08:00 ص حبة البركة كتب إسلام إبراهيم حبة البركة أو الحبة السوداء من الأعشاب الرائعة التى تتمتع بفوائد صحية كبيرة، وتستخدم منذ قديم الزمن لأغراض طبية عديدة.. وفى هذا التقرير نسلط الضوء على بعض الفوائد الصحية لحبة البركة، حسبما نشر الموقع الأمريكى "naturalsociety" مؤخرا، وتشمل: 1.تساهم حبة البركة فى خفض ضغط الدم وتقليل مستويات الكولسترول الضار، وذلك حسبما نشر مؤخرا بالمجلة الطبية " Fundamentals of Clinical Pharmacology". 2.تساهم فى الحد من أعراض الربو وحساسية الصدر، وذلك حسبما نشر مؤخرا بمجلة "Phytomedicine". 3.تتمتع بخواص رائعة فى الحد من احتقان الحلق ومكافحة الميكروبات المسببة للمرض. 4.تساهم فى الحد من تأثيرات الإشعاع على المخ نظرا لاحتواء الحبة السوداء على مادة "thymoquinone ". 5. تحد من التسمم بالمورفين وتقلل من تأثيراته الضارة، وذلك حسبما نشر بمجلة "Ancient Science of Life". 6.مفيدة فى حالات التعرض للأسلحة الكيميائية وفقا لدراسة إيرانية أشرف عليها باحثون من جامعة المشهد للعلوم الطبية، حيث تساهم فى الحد من أعراض الجهاز التنفسى. 7.الحبة السوداء لها فاعلية رائعة فى التخلص من الندبات التى تظهر فى الجسم عقب الخضوع للعمليات الجراحية. 8.أثبتت بعض الأبحاث فاعلية حبة البركة فى الحد من الالتهابات المصاحبة لمرض الصدفية. 9.مادة "thymoquinone" داخل الحبة السوداء مفيدة لمرضى شلل الرعاش، حيث تساهم فى حماية الأعصاب من التسمم. 10.لها فائدة رائعة ضد سرطان عنق الرحم، حيث يساهم مستخلص حبة البركة فى إبطاء انتشار السرطان وإيقاف نمو عن طريق تحفيز حدوث ما يعرف "الموت المبرمج للخلايا السرطانية". 

كشف الموقع الأمريكى "هيلث فوود هاوس"، عن علاج قديم زيت الحبة السوداء "حبة البركة" لعدد من الأمراض منها الإيدز ومرض السكر والسرطان والسكتة الدماغية والأمراض المنقولة جنسيا والتهاب المفاصل، فقد ثبت علميا فى الأبحاث التى أجريت على الحيوانات، أثبتت فاعلية فى قدرتها فى التغلب على السرطان ويمكن تطبيقها فى حالة وجود أنواع من السرطان. وحسب التقرير فإن هذا الزيت المستخرج من حبة البركة له العديد من الفوائد المذهلة فى علاج العديد من المشاكل المرتبطة بالالتهابات المختلفة، وكذلك فى حالة الإصابة بأنواع مختلفة من السرطان كعنق الرحم والثدى والدماغ والكبد وسرطان البروستاتا والعظام والغدد الليمفاوية والمعدة والقولون وسرطان الجلد والبنكرياس، حيث وجد أن زيت الحبة السوداء يمنع نشاط الخلايا السرطانية. كما أجريت دراستان منفصلتان فى عام 2011 من قبل باحثين صينيين، ودرسوا استخدام الزيت وفوائده فى علاج السرطان كانت آمنة تماما وفعالة، ولها العديد من الفوائد فى علاج العديد من الظروف الصحية كمرض السكر وأمراض الكلى والربو والسرطان ومضاعفات القلب والأوعية الدموية.

حبة البركة من أهميتها تُعد سحر، فهي من أكثر البذور استخداما في العالم، وتسمى بالحبة السوداء، وقيل إنها تستخدم لعلاج كل الأمراض في العالم ما عدا الموت فلا مهرب منه، وقيل إنّ القدماء إستعلموها( قوم لوط) في القرن الخامس قبل الميلاد، حيث وُجِد في قبر الملك المصري توت عنخ آمون زجاجة من حبة البركة.

 وتمّ اكتشاف زيت حبة البركة عندما قاموا بإنتاج زيت يتمتع بالكثير من النواحي العلاجية للأمراض، حيث يعمل زيت حبة البركة على الحفاظ على صحة الجسم، وأُثبِتَ إن زيت حبة البركة يحتوي على مركبين أساسيين في إحداث عملية الشفاء، حيث يعمل أول مركب على علاج الأمراض المتعلقة بالجهاز التنفسي، ومضاد للحساسية، والثاني فيه قدرة على شفاء الالتهابات، ومضاد للأكسدة، وخروج السموم من جسم الإنسان.

 وتحتوي حبة البركة على الكثير من الفيتامينات اللازمة للجسم مثل:

 فوسفور، حديد، فوسفات، كربوهيدرات، ويدمر الجراثيم الموجودة في الجسم، وتقوم بتحليل المادة المسرطنة وهي مادة الكاروتينوهي مدرة للبول، ومنشطة جنسياً، وبها مادة جمعت بين أنها منبهة وبين أنها مهدئة. و أكتشف العلماء حديثاً إن الحبة السوداء تنشّط جهاز المناعة في الجسم فتؤدي لزيادة مقاومة مسببات الإمراض وتقضي عليها .

 وسنذكر بعض الوصفات الطبية التي من خلالها نتعرّف على فوائد حبة البركة:

 تقوم حبة البركة بمعالجة الملاريا: قد أظهرت الدراسات مدى أهميتها، بحيث تعمل على علاج مرض الملاريا والوقاية منه: علاج الجراثيم، يعالج وقاية من تخريب الكبد، الوقاية من سرطان الكبد، وتقي من سرطان القولون،يقي من سرطان الثدي، وهو ممتاز لمرضى السكري حيث أجريت بعض الإختبارات على الفئران وتمّ إكتشاف أنّ حبة البركة تؤدي لتنظيم السكر، وتمنع تجلط الأوعيةالدموية، يستخدم لعلاج الربو، الإسهال، يعالج الروماتيزم حيث أثبت انه يحتوي على مادة تعمل على التخفيف من أورام المفاصل، ويعالج سيولة الدم.

 ولدى زيت حبة البركة الكثير من الفوائد وهي:

 1) تعزيز جهاز المناعة: حيث أثبتت الدراسات أن تناول معلقة من زيت حبة البركة يومياً مرتين صباحاً ومساءاً يؤدي لتعزيز جهاز المناعة في الجسم.

 2) ينقي الجسم من السموم: حيث بتناول معلقة في الصباح ومعلقة في المساء يؤدي إلى خروج السموم من الجسم.

 3)يحسن الإبصار: تناول كوب من عصير الجزر مع نصف معلقة من زيت حبة البركة يعمل على تحسين البصر، والحفاظ عليه.

 4) لآلام الظهر: حيث يتم استخدامه عن طريق تسخين زيت حبة البركة وبعدها يدهن موضع الألم. 5) لنمو الشعر: لزيادة نمو الشعر نقوم بوضع زيت حبة البركة مع الشامبو المستخدم أو تدليك فروة الرأس بعد الإنتهاء من الاستحمام.

 و لحبة البركة أهمية كبيرة ومنها طرد الغازات، تعالج الإمساك، تخفيف اضطرابات القولون، تقاوم السمنة وتقوم بتنحيف الجسم وسنعرض وصفة تؤدي لإنقاص الوزن عن طريق حبة البركة: ملعقة من الينسون، ملعقة من الشبت، ملعقة من السنا، ملعقة من حبة البركة.

من منّا لا يحلم بجسد صحي ، جميل و متناسق ؟ ولا يتحقّق ذلك إلا من خلال الحصول على الوزن المثالي ، هنالك عدّة وصفات و طرق للحصول على الوزن المثالي و تخفيض الوزن و منهم حبّة البركة ، حبّة البركة تحتوي على مضادّات أكسدة ومادة الكاروتين المضادّة للسرطان وتعتبر من الحبوب المدرّة للبول و تحتوي على الأرجنين و هو حمض مهم فى فترات نمو الأطفال و تحتوي أيضاً على إنزيمات مهضّمة و مضادّات للحموضة و مواد مهدّئة، فملعقة صغيرة من زيت حبّة البركة على فنجان القهوة تساعد فى تهدئة الأعصاب و إزالة التوتّر. ويستخدم زيت حبة البركة فى حالات السّعال و الرّبو حيث يدهن منه على الصّدر والظّهر ثلاث مرّات يوميّاً ، و تخلط ملعقة من حبّة البركة على ملعقة من عسل النّحل على كوب من الماء السّاخن ويشرب على الرّيق لعلاج حصوات الكلى و المثانة. ويشرب زيت حبّة البركة بإستمرار على المشروبات السّاخنة للمساعدة فى توسيع الشرايين و الأوردة و علاج ضيق الأوعية الدمويّة ولعلاج الحموضة يتم تناول ملعقة من حبّة البركة و معلقة من زيت حبّة البركة على كوب من الحليب ثلاث مرات يوميّاً لمعالجة الحموضة وآلام المعدة. و لعلاج الصّداع تؤخذ ملعقة من حبّة البركة المطحونة و نصف ملعقة ينسون و نص ملعقة قرنفل على كوب زبادي و يتم تناوله ،أو دهن منطقة الرأس بزيت حبّة البركة و لإذابة الدّهون يؤخذ ملعقة كبيرة من حبّة البركة على كوب ماء مغلي و يترك لمدّة ربع ساعة ثم يشرب فهو يساعد على إستهلاك الجسم للدّهون المتراكمة أو يؤخذ ملعقة حبّة البركة المطحونة و ملعقة يانسون و ملعقة من الشّبت المجفّف و تضاف المكوّنات على كوب ماء مغلي و يوضع في الثلاجة و يؤخذ منه ملعقة على كوب ماء كل يوم ثلاثة مرّات ،أو يؤخذ ملعقة صغيرة من حبّة البركة المطحونة على كوب ماء و يشرب على الرّيق يوميّاً و تؤخذ ملعقة من حبّة البركة و تناولها دون ماء و ذلك بعد تناول وجبة العشاء.

حبة البركة , يقال بأنه الإسم الذي أطلقه عليها المسلمون القدامى, و الذين اتخذوا من هذه الحبوب ذات الفوائد الكبيرة دواءً لكثير من الأمراض و الأوجاع , هذا و قد تكلم عن فوائدها الكثير من العلماء المسلمين القدامى قبل مئات بل و آلاف السنين , و في عصرنا هذا أثبتت الكثير من الدراسات العلمية صحة ما قاله العلماء المسلمون عن حبة البركة أو الحبة السوداء أو كما يسميها الكثير القزحة و أهميتها العلاجية الكبيرة جداً , إذ أن هذا الدراسات أثبتت احتوائها على الكثير من الأحماض و مضادات الأكسدة و الفيتامينات المهمة و الضرورية لجسم الأنسان . فوائد حبة البركة  : * تستخدم حبة البركة للتخلص من الام الصداع , حيث ينصح بطحنها طحناً ناعماً و خلطها مع زيت الزيتون و دهنها على جبين الشخص الذي يعاني من الصداع لمدة لا تقل عن 15 دقيقة , و سوف يساعد بشكل كبير في التخلص السريع من الام الصداع . * تستخدم الحبة السوداء كمدر فعال للبول و الحيض و تخليص الأمعاء من الفضلات و السموم و الغازات , كذلك توصف للأشخاص الذين يعانون من حصوة الكلى و المراره , حيث يُنصح بخلطها مع القليل من العسل و الماء الدافئ و شربها بإستمرار , أيضاً وصفها الأطباء قديما لطرد الديدان المعدية بخلطها مع الشيح و دهنها على بطن المريض بإستمرار . * ينصح بتناول حبة البركة بكميات وفيرة للسيدات المرضعات , حيث تساهم بشكل كبير جداً في إدرار الحليب الطبيعي , وخاصةً إذا تم إضافة الحلبة إليها فإنها ستصبح ذات فائدة عالية جداً في إدرار حليب المرضعات و الإستغناء عن الحليب الصناعي ذو القيمة الغذائية المتدنية . * نتيجة لإحتواء حبة البركة على نسبة عالية من مضادات الأكسدة فإنها تؤخر من الشيخوخة , و فقدان الذاكرة الناتج عن التقدم في العمر , وتساهم في تنشيط خلايا الجسم و خاصة خلايا الدماغ و تؤخر تلفها . * تستخدم مضافة إلى القليل من العسل لتنقية البشرة و إعادة حيويتها و إعطائها نظارة و لوناً وردياً , كذلك تستخدم للمحافظة على صحة الشعر و معالجة ضعفه و تكسره و الحد من تساقطه . * تستخدم أيضاً للتخلص من البلغم و الإحتقانات , ومعالجة ضيق التنفس و الربو و السعال الديكي وخاصة في فصل الشتاء , حيث يُنصح بتقليبها مع زيت الزيتون على نار هادئه و تقطيرها في الأذن للتخلص من الزكام و آثاره . * تساهم بشكل فعال في علاج البواسير , حيث يُنصح بحرقها و طحنها و استخدامها كطلاء لعلاج البواسير . * يُدهن به البثور و التقرحات الجلدية مضافاً إليه القليل من الخل , أيضاً يوصف لمعالجة الجرب المتقرح . * تناول الحبة السوداء باستمرار يساهم بشكل كبير في تقوية الجهاز المناعي لدى الإنسان و وقايته من الكثير من الأمراض و الفيروسات التي قد تكون منتشرة حول الإنسان , كذلك يُقال بأنها تساعد في الوقاية من خطر الإصابة بمرض السرطان . * إضافة القليل من الخل إليها و استخدامها كمضمضة للفم يساعد في التخلص من آلام الأسنان , وتطهير اللثة و الفم . * بإضافة القليل منها إلى أطباق الأطفال الغذائية فإنها تدعم القيمة الغذائية لوجبات الأطفال , وتساعد في نموهم الصحي , نظراً لإحتوائها على كمية كبيرة من الفيتامينات الضرورية لصحة الأطفال و الكبار

الحبة السوداء: ويمكن تسميتها بأنها حبة البركة، فهي من أشهر النباتات الموجودة في العالم، وقد تعددت الأسماء الخاصة بها، نتيجة للبلد التي تنبت فيها، فمنهم من سماها شونيز، ومنهم من ألقى عليها اسم الكمون، ومنهم من أسماه حبة البركة، تعد هذه النبتة من المشتقات المختصة باليانسون، الشومر، تعتبر هذه النباتات من النباتات المهدئة لجسم والأعصاب، ومن أهم صفاتها بأنه قصيرة لقامة بحيث لا يتجاوز طولها نصف متر، تنبت في أماكن حوض البحر المتوسط. من أهم الصفات التي من خلالها يمكن معرفة الحبة السوداء، وإستخداماتها: حبة البركة :هو نبات يتراوح طوله بين 30سم. نصف متر، فيتميز هذا النبات في مجمله بأنه نبات قصير القامة، ليس بالطويل، ومن أهم مميزاتها بأنها سوداء اللون، صغيرة الحجم، لكن النبتة الأساسية لها التي تنبت من على الشجرة هي نبتة سوداء وداخلها أبيض، لكن يجب افنتباه بعدم تعريضه للهواء بحيث يتغير لونه الأبيض للون الأسود، ومما يدل على مدى أهمية وعظم فائدة الحبة السوداء، فقد قال الرسول.صلى الله عليه وسلم. "عليكم بهذه الحبة السوداء. فإن فيها "شفاء لكل داء إلا السام "رواه البخاري. نستدل من الحديث على أهمية وعظم حبة البركة، فيمكن الاستفادة منها وهي حبة كاملة، ويمكن أيضا وهي زيت، وتستعمل لشفاء العديد من الأمراض، من أهم عوامل النجاح هي ذكر الله كثيراً، الإستفغار، الصلوات على أوقاتها، فيمكننا باذن الله أن تعمل على شفاء كل الأمراض الا الموت فهو بيد الله، من هذه الفوائد: 1. تعمل حبة البركة على علاج الأرق الليلي:يتم تناول ملعقة من الحبة السوداء مع كوب من الحليب مع العسل. 2. يعالج الصداع المزمن: يتم من خلال تناول ملعقة من الحبة السوداء مع القليل من اليانسون، والقليل من القرنفل، يخلط مع بعضه ثم يوضع فوق كوب من اللبن، أو يمكن العمل على وضع زيت حبة البركة على الرأس 3.تعد حبة البركة مفعول سحري لمرضى السرطان: يتم طحن الحبة السوداء مع كوب من عصير الجزر، مع الاستمرار عليه لمدة لا تقل عن 3 شهور. 4.يعمل على سرعة الحفظ والترسيخ في الذهن من خلال شرب كوب من النعناع الساخن مع العسل والقليل من حبة البركة. 5. من أهم الأشياء التي يمكن أن تساعدنا فيها حبة البركة هي التخلص من الكسل والخمول، وهو ما يسميه البعض" مرض العصر"نتيجة لإنتشاره بين الشباب والحل: هو شرب عصير البرتقال يومياً على الريق لمدة 10 أيام مع 10 قطرات من زيت حبة البركة. في النهاية نذكر بأن ذكرنا بأنها ظهرت في كل انحاء العمل مع أسماء مختلفة بحسب البلد الموجودة فيها، مع التعرف على صفاتها، شكلها، وأهم العلاج الممكن تحقيقه من خلال استخدام حبة البركة، فهي تعمل على الشفاء من الصداع، تقوية الذاكرة، علاج السرطان، فيعتبر من أجمل الأدوية التي يمكن وصفها لكل الأمراض، مع الدوام على ذكر الله والإستغفار الكثير.

حبّة البركة تعدّ حبّة البركة بأنّها نوع من أنواع النباتات العشبيّة التي تنمو على سواحل البحر الأبيض المتوسط، لها أسماء عديدة منها: الحبّة السوداء، وحبّة البركة، والقزحة، والكمّون الأسود، والكراوية السوداء، لها ألوان زرقاء مائلة للرمادي وبذورها مدبّبة. تحتوي حبّة البركة على العديد من الفوائد الصحيّة، ولها الكثير من الاستخدامات؛ حيث قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم -بما معناه- إنّ حبة البركة علاج لكل داء إلا السام. يتمّ استخراج الزيت من بذور حبّة البركة الّتي عُرفت منذ أقدم العصور، ويعتبر زيت حبّة البركة غنيّاً بالفيتامينات والمعادن والبروتينات النباتية، وللحصول على نتائج واستطبابات أكثر من زيت حبة البركة يمكن مزجه مع العسل. فوائد زيت حبة البركة مع العسل مهدئ للأعصاب وعلاج فعّال للأرق والتعب والتوتّر النفسي؛ حيث يعمل زيت حبّة البركة ممزوجاً مع العسل على إزالة الإجهاد النفسي والبدني أيضاً. يستخدم في علاج الربو والسعال، وذلك عن طريق تدليك الظهر والصدر بزيت حبّة البركة. يعتبر منشّطاً عاماً للجسم ومنعشاً للذاكرة كذلك، لذلك ينصح عند التقدم بالسن بتناول زيت حبّة البركة لتفادي النسيان المتكرّر والذي قد يتسبّب بالإصابة بالزهايمر. يعتبر مسكّناً للصداع وآلام الرأس، وذلك عن طريق دهن الجبهة وجانبي الرأس والمنطقة حول الأذنين بزيت حبّة البركة. يُستخدم زيت حبة البركة لعلاج آلام الظهر والمفاصل والروماتيزم، وذلك عن طريق القيام بتدليك المنطقة المصابة جيّداً بالزيت مع ملاحظة الضغط الجيد على مكان الألم، كما ويمكن أيضاً القيام بشرب ملعقةٍ صغيرة من الزيت ثلاث مرات في اليوم. يُستعمل كعلاجٍ للصدفيّة مع الاستخدام المنتظم له. يستعمل زيت حبة البركة في علاج مشاكل الشعر وفروة الرأس؛ إذ يعمل على علاج تساقط الشعر وتقصّفه. يمكن استخدامه لعلاج حب الشباب مع مزجه بزيت السمسم والطحين، ووضع الخليط على المنطقة المصابة في الصباح والمساء. يستخدم لعلاج المنطقة الملتهبة ما بين الفخذين، وذلك عن طريق دهن وتدليك الزيت في مكان الالتهاب في المساء، وغسله في الصباح. يعمل على التخفيف من حدّة الحموضة وآلام المعدة، وذلك عن طريق تناول كوبٍ من الحليب الممزوج بزيت حبّة البركة ثلاث مرات في اليوم. يقوّي جهاز المناعة، ويقاوم الجراثيم التي قد تسبّب الحساسية. يُستعمل زيت حبة البركة مع العسل لعلاج حصوات الكلى والمثانة والتخلّص منها. يستخدم في علاج الضعف الجنسي. يستخدم لإعطاء الحيويّة والنضارة للبشرة، والتخفيف من أعراض التعرّض لأشعة الشمس المباشرة. تنويه: لا يجب استعمال زيت حبة البركة كغذاء ولا في أيّ حالٍ من الأحوال؛ فهو فقط يُستخدم كعلاج.

تعريف عسل حبة البركة عسل حبة البركة و هو عبارة عن عسل مخلوط مع حبة البركة السوداء و كلا المادتين مفيدتين للجسم بطرق جمى حيث يحتوي لعسل على الكثير من العناصر الغذئية التي تفيد جسم الإنسان و تحتوي أيضاً الحبة السوداء على مكملات غاذئية و عناصر تقي من الكثير من الأمراض و تعالج الكثير من الأمراض , و عسل حبة البركة هو من العسل المطلوب في السوق و يتم إنتاجه بكميات كبيرة توزع على محلات العطارة . كيفية تحضير عسل حبة البركة يتم تحضير عسل حبة البركة بإحضار كيلو من العسل الطبيعي و خصوصا عسل السدر او العسل الجبلي ويتم إحضار كيلو من حبة البركة حيث يتم طحن حبة البركة طحنا دقيقا ناعما مثل الطحين و يضاف دقيق حبة البركة المطحونة للعسل و يحكم غطاء الوعاء جيدا و يترك لمدة إسبوع حتى يأخذ العسل طعم حبة البركة السوداء و أيضاً حتى يكتسب العسل بالإضافة لفوائده يكتسب فوائد حبة البركة أيضاً , لذلك يفضل تناول عسل حبة البركة بعد إسبوع . فوائد عسل حبة البركة لعسل حبة البركة فوائد علاجية ضخمة و من فوائده هو تأخير حالة الشيخوخة مثل شيخوخة البشرة اي معالم تقدم السن على البشر حيث يوضع مقدار ملعقة و صف من عسل حبة البركة على الوجه و يتم فرده على كامل الوجه على شكل قناع و يترك هذا القناع لمدة ساعة كاملة ثم يتم غسل هذا القناع جيدا بالماء الدافئ حيث تتغذى البشرة جيدا على هذا الخليط المتجانس المفيد حيث يعمل على مقاومة التجاعيد بشكل ممتاز. يستخد عسل حبة البركة لمحاربة شيخوخة العقل أي عند تناول ملعقة كبيرة من هذا العسل يوميا كل صباح يعمل على تنبيه عالي للذاكرة و تقوية عمل الذاكرة , و يتم إضافة ملعقة من عسل حبة البركة الى الحليب المغلي ثم يتم شربه وهذا الحليب هو جيد جدا في عملية تقشيع البلغم العالق في الصدر و مقشع للكحة التي تترافق مع إلتهابات الجهاز التنفسي و التهاب الرئتين فهو مفيد جدا في معالجة إلتهابات الجهاز التنفسي بأنواعه بسبب خواصه الرائعة . يعمل عسل حبة البركة أيضاً على تقوية مناعة الجسم من الأمراض فالذي يتناول عسل حبة البركة بشكل يومي او شبه يومي فهو قليل التعرض جدا للأمراض لأنه تناول من عسل حبة البركة الذي يشكل درعا وقائيا للجسم من الأمراض , يحتوي عسل حبة البركة بمواد مضادة الأكسدة و هي التي تعمل على تطهير الجسم من الفضلات التي تؤذيه , و يعمل على تقوية عضلة القلب لمن يعاني من ضعف عضلة القلب , و يفيد أيضاً في حفظ نسبة السكري في الدم و حيث ينصح به لمرضى السكري لعمل توازن في سكر الدم

فوائد حبة البركه للشعر تعتبر حبة البركة أو ما تسمى أيضاً بالحبة السوداء على أنها من النباتات التي تنتمي الى فصيلة الشونيز ( الحوذانية ) حيث أن هذا النبات ينتج عنه حبة البركة ، يوجد لحبة البركة أسماء منها القزحة أو الشونيار أو الكراوية الوداء أو الكمون الأسود أو الشونيز ، تعد عشبة حبة البركة من الأعشاب الحولية أرتفاع النبتة منها تقريباً يصل الى ثلاثون سنتميتر ، يوجد لها ساق منتصبة ولها أزهار زرقاء تميل الى الرمادي ، وبذورها مسننة ، الجزيرة العربية هي موطنها الأصلي بالاضافة الى المشرق والمغرب العربي وإيران والهند وتزرع في الكثير من مناطق قارة أسيا وحوض البحر الأبيض المتوسط ،ورد ذكر حبة البركة في الأحاديث النبوية حيث "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء لكل داء إلا السام»- السام: الموت ( رواه البخاري ومسلم). " فوائد حبة البركة للشعر حيث أن حبة البركة تحتوي على زيوت طيارة تساعد كثيراً في منع تساقط الشعر ، من خلال القيام بمزج الزيت مع الشامبو الذي يستخدم لغسيل الشعر ، فزيت حبة البركة يحتوي على مواد تساعد في تقوية بصيلات الشعر وتثبيتها ، ويساعد في الحصول على الشعر الطويل واللامع والجذاب والكثيف من خلال وضع زيت حبة البركة على الشعر بشكل مستمر قبل الحمام بساعة وتدليك فروة الرأس به وتكرر هذه العملية ثلاث مرات بالأسبوع . علاج لمرض الثعلبة تساهم حبة البركة في علاج مرض الثعلبة ومرض القرع، وذلك من خلال التدليك للمكان المصاب بالثعلبة أوالقرع باستخدام زيت حبة البركة، وكما يمكنك القيام بعمل خليط من زيت حبة البركة وزيت الزيتون وعصير الجرجير من أجل التخلص من مشاكل تساقط الشعر وذلك بالتدليك بهذا الخليط لفروة الرأس بشكي يومي لمدة إسبوع ، ثم القيام بعملية غسل الشعر بالماء والشامبو جيداً . حبة البركة للتخلص من القمل ويستخدم زيت حبة البركة أيضاً في التخلص من القمل والحشرات في الشعر، من خلال تدليك الشعر بزيت حبة البركة أو عمل خليط من زيت حبة البركة وحبة البركة المطحونة وإضافة القليل من الخل إليهما حتى يصبح كالكريم ثم يدلك بها فروة الرأس جيداً ، ثم القيام بتعريض الشعر للشمس مدة ربع ساعة ثم غسل الشعر بعد ثلاث ساعات من وضع الخليط وتكرر هذه العملية يومياً لمدة خمسة أيام .

اقرء المزيد

مشروبات الطاقة … وأضرارها

مشروبات الطاقة … وأضرارها

أثبتت الدراسات أنه يوجد تأثير سلبي وخطير لمشروبات الطاقة ونادت بضرورة التقليل من شرب هذه المشروبات قدر الإمكان لما لهذه المشروبات من ضرر على أجهزة الجسم ومنها الجهاز العصبي والهضمي وأيضا الدورة الدموية وغيرها, حيث لوحظ الإقبال على مشروبات الطاقة مؤخرا بشكل كبير وخاصة من قبل فئة الشباب لما يشاع عنها بأنها تمد الجسم بالطاقة والقوة وتزيد من معدل التنبيه والتركيز الذهني, على الرغم بأننا نستطيع أن نحصل على هذه الخواص وذلك باتباع نظام غذائي معين من خلال أنواع أغذية مثل الفواكه والخضروات والدهون الصحية والمصادر النباتية وكميات قليلة من الملح والقليل من السكر والدهون الصلبة التي تدعمك بالسعرات الحرارية بعيدًا عن ضرر الجسم والصحة .

ما هي مشروبات الطاقة؟

مشروبات الطاقة تشبه المشروبات الغازية في تركيبها مع وجود بعض الإضافات وأهم ما تحتويه هو:

العديد من المنبهات مثل الجينسنغ والجوارانا والكارنتين.

كميات كبيرة جداً من الكافيين.

بعض الأحماض الدهنية والدهون.

بعض الأحماض الأمينية كالتورين.

سكريات كالسكروز والفركتوز.

العديد من المعادن مثل الصوديوم والكالسيوم والفوسفور.

الفيتامينات مثل ب 2 (B2)، ب 6 (B6) ، ب 12 (B12).

ما هي أهم مضار مشروبات الطاقة؟

غالبية مشروبات الطاقة منبهة أكثر من أنها تمد الجسم بالطاقة والسعرات, وذلك لاحتوائها على نسبة عالية من الكافيين والمنبهات, ويختلف تأثيرها من شخص لآخر وكما ذكرنا سابقًا أنها لها ضرر على الجهاز الهضمي والعصبي والدورة الدموية.

نتيجة لزيادة نسبة الكافيين يحدث خلل في هرمونات الجهاز الهضمي وبالتالي زيادة الإفرازات الحمضية في المعدة, مما يؤدي إلى تقرحات والتهابات في جدار المعدة والمريء والاثني عشر, فيضعف صمام المريء فيؤدي إلى ارتجاع من المعدة للمرئ, وبالتالي تتسبب في تقرح المرئ.

احتواء المشروب على كمية سكر عالية وخاصة السكريات الصناعية, والتي تؤدي إلى تدمير بعض الفيتامينات وخاصة فيتامين (B) مما يسبب عسر الهضم, وأحياناُ تؤدي إلى الإسهال, وكذلك قد تؤدي إلى حدوث زيادة في الوزن والسمنة.

الإدمان: لاحتوائها على الكافيين.

مضرة بصحة القلب: مشروب الطاقة يؤدي إلى زيادة معدل ضربات القلب وضغط الدم، ويسبب تقلصات قوية في عضلة القلب، وقد تودي بهم للإصابة بالسكتة القلبية.

سبب للإصابة بهشاشة العظام نتيجة احتوائها على بعض الأحماض الفسفورية.

تسبب تسوس الأسنان.

الصداع.

الأرق والقلق أثناء النوم.

السلوك العدواني والتوتر و العصبية.

التقيؤ وذلك عند تناول كمية كبيرة.

الحساسية في بعض الأشخاص فقد تؤدي إلى حكة بسيطة أو انقباض الشعب الهوائية وبالتالي صعوبة في التنفس.

تعتبر مشروبات الطاقة مدرة للبول.

التفاعل مع بعض الأدوية ومنع امتصاصها وخاصة بعض أنواع الأدوية المضادة للاكتئاب.

كيف نساعد شبابنا على التخلص من عادة شرب مشروبات الطاقة؟

يجب توعية الشباب لمخاطر مشروبات الطاقة هذه وذكر المشاكل الجسدية والنفسية التي قد تسببها وأن تأثيرها كتأثير المخدرات, وقد تؤدي إلى تليف بالكبد أو ارتفاع ضغط الدم وارتفاع السكر وعدم انتظام دقات القلب ولذلك لابد من التقليل منها لما لها من هذا التأثير الضار

اقرء المزيد